當時南朝陳國的柳太后得了中風病，不能講話，諸多名醫束手無策，唯許胤宗別出心裁，內病外治，用燻蒸療法取效，之後被授予義興太守一職。
技術人才擔任行政長官，專業並不對口。入隋以後他遷任尚藥奉御，倒可學以致用。唐高祖李淵武德年間，許胤宗再次被“累授散騎侍郎”，又是一個不對口的職位。或許，統治集團籠絡人才慣用此等手段。
許胤宗死後兩年，唐太宗李世民繼位，實施科舉制度。殿試的時候，他看到魚貫而入的舉子，不無得意地說：“天下英雄盡入吾彀中矣！”
這種做法雖看似明君所為，然而實際上將學者型的人才也放在“官”本位上，反倒使他們無時間、無精力繼續在學業上，向博、深、專、精方面發展。結果只能讓人發出鬱悶的長嘆——
“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”
涉嫌浪費人才資源，不夠意思！
不過，如上所述，也可以看出許胤宗的技術含量，水平之高得到了三朝上層社會的認可。
唐初，關中一帶流行“骨蒸病”，傳染、死亡、人心惶惶，然而凡是得到許胤宗診療的，“無不愈”。優秀的療效引起了同行的重視，常有人勸他著書把心得留下來，對此，他只談了兩點：
第一，“醫者，意也，在人思慮”。
強調學醫，重在悟性。“意之所解，口莫能宣。”即是說，自己意思懂得，卻很難向人表達清楚。
第二，“藥力既純，病即立愈”。
想疾病立刻痊癒，它的前提是別脈識病要準確。許氏認為古代名醫都有很好的脈學功底。他說：“分別脈象，能夠精準；認識疾病，自然本真。”對於選藥，與病相當的，“唯須單用一味，直攻彼病”，便可以達到立竿見影的療效。
基於這種經驗，許胤宗反對“多安藥味，譬之於獵。”意思是，如果學醫的人“不能別脈”，因而“莫識病源”，抓不住疾病的癥結所在，而憑空胡亂猜度，用很多的藥，就像圍獵，不知兔子在哪兒，盲目地發派人馬圍一大圈，希望有人偶然遇到兔子。這樣治病，不也太粗疏了嗎？
兒時，筆者也經常看到鄉親身背獵槍打鳥，專用的子彈俗稱“沙子”，一槍打出去沒有上百粒也有幾十粒。有時打中了，鳥掉下來；有時沒打中，鳥飛走了。即使打中，當然也無法知道是哪一粒“沙子”。
以上關於圍獵、打鳥的比喻，被比的都是“病”。如此無的放矢，“多多益善”，消耗資源不說，真的能夠命中疾病根源，解除患者痛苦嗎？
漫無目的地過度醫療，固然早在1 300多年前的許胤宗傳中，已予反對，卻經歷宋、元、明、清，未嘗杜絕，至今依然存在。
如時下的大處方，藥雜價貴，而且極其普遍，專科、全科，科別無分；中醫、西醫，是醫一式。能夠脫俗、鶴立雞群的，少之又少。究其原因，除了許胤宗先生所講的醫學技術層面以外，還有社會機制層面的、公民道德層面的、醫家修養層面的，不一而足。這裡恕不展開討論。
最後，值得討論的是，許胤宗先生認為學醫需要“悟性”，而以此作為自己不願著述的理由，則頗難令人首肯。《中國醫籍大辭典》收錄了“2.3萬餘種中醫藥書目”（2001年版），如果人人都持許先生的觀點，那麼不知有多少經典論著會消失。即便是比醫學更加強調漸悟或“頓悟見性”的佛學，不將論述著作計算在內，光佛經也多到不可勝數。