作為一名中醫，你可以不用陰陽五行的形，但不能不用陰陽五行的本。
中醫是屬於實踐醫學，是臨床醫學。
中國人做事喜歡究其理，所以，才有完整的理法方藥的中醫體系。
只懂方藥，也能成為保護一方的好醫生，但終究是難以提升。
陰陽五行、一氣周流、圓運動、天人合一，都是中國人在完善中醫體系時所發展出來的理，它們的本質是一樣的。
陰陽涵蓋表裡、上下、左右、內外等各種二分屬性的人體區域，本質是二分區域之間的一氣周流。
五行有相生相剋，陰陽也有。
表實則裡虛，表虛則裡實，人體在一個時段裡的氣量是恆定的，在表的氣多了，在裡的氣就少，而在表的氣少了，在裡的氣就多。這就是一氣周流，這就是表裡之間的相剋。
氣從多的地方流動到氣少的地方，而形成表裡和，這就是表裡之間的相生。
上盛則下虛，上虛則下盛，也是如此，左右、內外也都是如此。所以用陰陽代表之，就變成陽盛則陰虛，陽虛則陰盛。
這是文字遊戲嗎？
不是，這是有很強治療指導意義的理論。
比如治療頸椎病，如果病人說左側緊，不要急著扎阿是穴，如果病人的頭是向右歪的，大體上可以判斷是右側的問題，扎右側，左側就會好。這就是左病右治。當然從現代解剖的邏輯上推理是右邊肌肉的收縮導致頭向右歪，從而拉緊了左側的肌肉，產生了左側的症狀。但從古人的邏輯，這就是陰陽之間的關係問題。
曾經有一個有趣的病例，一個病人，其脈象指示其表虛而裡實，採用調裡氣到表的針法，病人說頭痛。查脈，發現氣已經達表，但堵在上而不能下。再加一穴，以降表氣，病人頭痛即解，不過過一會，又說頭痛。再查脈，發現表氣已降下，但此時是表盛而裡虛，這是表氣不能入裡的緣故。再加一穴，以引表入裡。此時諸證解解，脈也是陰陽和合之象。
陰陽雖然是二分，但實際的應用可以是三分，上面的案例就是陰裡、表上、表下的三分。陰陽的應用要究其本，而不是搬其形。
本，就是一氣周流。
五行，實則是陰陽的擴展性應用。五行不夠，可以六、可以七、可以八，不拘泥。十二經絡就有十二，也是一氣周流，相生相剋。十二經絡不夠，還可以加上奇經八脈。如果不夠，還可以繼續細分，《扁鵲鏡經》裡就有七十二舍、三百六十五節，說的都是循環之理。
五行相生相剋的金生水、水克火之類，是從陰陽五行之理髮展出來的五行之法。部分符合實踐，能用得上，有時很有效，但又不完全符合實踐，有時就無效。因為五行之間的流轉是活潑潑的，不會是五行之法那麼生硬。所以，鄧老才發展出五臟相關學說，把它們之間的繁複關係更具體化、更實用化。
好的理論不用拘泥它是參照誰而來的，也不用拘泥它是什麼時候出來的。難道牛頓力學是被蘋果砸出來的就不是好理論了嗎？難道量子力學比牛頓力學晚出就不是好理論了嗎？
所以，說陰陽五行是中醫的核心理論，這是沒有問題的，看的是其本質，而不是其形。我們要繼承它、發展它，也是同樣不能拘泥於其形。一氣周流、圓運動都是後來發展出來的新詞。
中醫是實踐醫學，中醫理論的發展和完善，也應該是從實踐中不斷尋找事實的依據，然後把西醫、其他醫學流派好的方法融入到中醫體系之中。這才是大中醫之道。■
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