《瀕湖脈學》內容切合臨床實際，易於傳誦，為初學中醫者學習脈法之階梯。國醫大師李士懋在深研《瀕湖脈學》等脈學著作後，在其臨床診斷過程中，認為脈象有非常重要的作用，訴大約佔比50％～90％，辨證論治以診脈為中心，由此可見脈學的重要性。筆者仔細學習了人民衛生出版社出版的《瀕湖脈學》，未讀此書，只識脈體的主要形態和大體表象，不成體系，不明道理，我所獲取的病證信息少之又少，不解脈象之中醫機理，也無自己習慣的切脈順序，但是經過兩個月對《瀕湖脈學》的細細品味，並參合國醫大師李士懋的《平脈辨證脈學心得》等著作後，我收穫了非常多的脈學啟發。我將自己學到的內容概括為“學習脈學的突破口”“獨取寸口的理解”“寸關尺各候臟腑的理解”“脈象的精細主病”“男、女性脈象之別”“婦人孕前、產後脈象”等，現擷取其中部分收穫進行闡述。
學習脈學的突破口。任繼學說過“不過六十，不懂中醫”，中醫之難精，因需究至深至微之理，需探幽索隱、窮於理致，其中尤以脈學為難，世人云“脈理精微，其體難辨”“心中易了，指下難明”。脈象繁多，一共27種基礎脈象，另外還有雜病脈象、婦兒脈象、奇經八脈脈象，真髒絕脈等，特殊脈象邏輯自是難覓，單脈象互相搭配，又叢生萬千，但萬物皆有核心所在，仔細閱覽全書後發現了李時珍脈學的核心，其言：“脈理繁浩，總括於四”，分別是如水漂木的浮脈、如石沉投水的沉脈、一息三至的尺脈、一息六至的數脈，分別主表、裡、寒、熱病理改變，但這四種脈象並非如此簡單，如浮脈還主虛證、沉脈還主水蓄、遲脈還主癥瘕、數脈還可為兒童正常脈象，等等，在其後“六言決”中各有詳細的闡述。通過閱讀其他醫家著作，李士懋指出，臨證要首辨虛實，重按無力為虛，有力為實，故我得出了診脈的參考順序是，首先重按，以辨其虛實，其次明晰浮沉遲數，辨人之寒熱表裡，知曉患者的基本病機情況，以達“胸中洞濁，指下光明”。
獨取寸口的理解。手太陰肺經起於氣血生化之中焦，《素問》雲：“脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。”肺氣推動經氣輸布全身，故切之可以知全身經氣之虛實。李時珍指出：“十二經中，皆有動脈，惟手太陰，寸口取決，此經屬肺，上系吭嗌，脈之大會，息之出入。”吭嗌即咽喉，除手厥陰心包經、足太陽膀胱經間接聯繫於咽喉外，其他經脈都直接與咽喉聯繫，可知咽喉是各種脈氣匯合之處，故而肺經乃脈之大會，所以寸口部可查知各經經氣之盛衰。
寸關尺各候臟腑的理解。《瀕湖脈學》言“心肝居左，肺脾居右，腎與命門，居兩尺部”，認為兩尺部都為候腎，此乃脈的五臟分佈。關於六腑的分佈，筆者通過查閱其他醫家的解讀得知，膽居左關，胃居右關，膀胱居兩尺部，此是比較公認的，唯大小腸的脈學位置眾說紛紜，主要有三種：其一，根據臟腑表裡關係確定，即左寸候小腸、右寸候大腸；其二，是根據氣化功能分佈；其三，是筆者比較認同的觀點，《瀕湖脈學》言：“寸候胸上，關候膈下，尺候於臍，下至足踝”，可以看出李時珍是從三焦進行臟腑分候的。李時珍在其後的“六言決”中言：“寸浮頭痛眩生風，或是風痰聚在胸”“寸數咽喉口舌瘡”“寸遲必是上焦寒”，都是三焦分候的體現，國醫大師李士懋也指出：“寸候上焦病變，包括心、肺、心包、胸頸、頭；關候中焦病變，包括脾、胃、肝、膽、上腹；尺候下焦病變，包括腎、膀胱、大小腸、女子胞、下腹、腰、膝、足。”故筆者認為大小腸均在尺部。
工欲善其事，必先利其器，學習脈學的目的是為辨證提供依據，為識別病機服務，一本脈學書籍並不能應對現代繁多複雜的病證，當廣閱古今書籍，參合多家言論，師古而不泥，創新不離宗，豐富自己的認知，增強臨證實力。