鄒雲翔醫案5則丨“反佐療法”在臨床上的運用

鄒雲翔醫案5則丨“反佐療法”在臨床上的運用

中醫書友會
第3591期
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I導讀:反佐法屬於方劑理論的範圍。這個理論是脫胎於實踐的,是從眾多有效方子中總結出來,進而來指導組方治病的。有些理論是臆想,有些理論是從實踐中總結而來。我們要學會分辨前者,切忌為了理論而理論。(編輯/居業)

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反佐療法在臨床上的運用

作者/鄒雲翔

簡介:鄒雲翔,一代名醫,我國中醫腎病學宗師,著名中醫學家,腎病、老年病專家,一級教授、全國第一批中醫學博士研究生導師。江蘇省中醫院創始人之一併任院長28年,曾任衛生部醫學科學委員會委員,國家科委中醫組成員,中華中醫藥學會第一屆副理事長;江蘇省一至四屆人代會代表,全國第二、三、四屆人代會代表,中共江蘇省委第六屆候補委員,南京中醫學院副院長。擔任中央保健委員會醫師30餘年,為黨和國家領導人的中醫保健工作做出重要貢獻,並熱情為老百姓看病,療效卓著,活人無數,譽滿神州。

我國古典醫著《素問·至真要大論》中說:“奇之不去,則偶之……偶之不去,則反佐以取之,所謂寒熱溫涼,反從其病也。”在治療疾病過程中,用奇方或偶方皆不見效,則用反佐的方法來治療。


反佐者,謂藥同於病,而順其性也。


《內經·五常政大論》中說:“治熱以寒,溫而行之,治寒以熱,涼而行之。”此是服藥方法的反佐療法,“姜附寒飲”和“承氣熱服”,就是反佐的服藥方法。


漢代張仲景著《傷寒雜病論》在前人的基礎上,創造了不少反佐療法的方劑,如白通加豬膽汁湯、通脈四逆加豬膽汁湯等,為反佐療法方藥組成提出了規範。清代王孟英頗善使用反佐療法,在其醫案中屢見不鮮。


臨床實踐證明,反佐療法和正治法、反治法一樣,辨證準確,選藥精當,確有奇效。茲將我應用反佐療法的臨床經驗和體會,綜述於後,請同道批評指正。


一、  對反佐療法的認識

  • 臨床上何以要用反佐療法?
清代何夢瑤說:

“有純寒,而於熱劑中少加寒品,純熱,而於寒劑中少加熱藥者,此則名為反佐。


以純熱證,雖宜用純寒,然慮火因寒鬱,則不得不於寒劑中少佐辛熱之品,以行散之,庶免凝閉鬱遏之患。


純寒證,雖宜用純熱,然慮熱性上升,不肯下降,則不得不於熱劑中,少佐沉寒之品,以引熱藥下行,此反佐之義也”。(《醫碥·反治論》卷一)

言反佐療法是治療寒熱格拒,是因其勢而利導之。

  • 服藥法中反佐療法的道理
明代張景嶽說:

“熱因寒用者,如大寒內結,當治以熱,然寒甚格熱,藥不得入,則以熱藥冷服,下嗌之後,冷體既消,熱性便發,情且不違,而致大益;


寒因熱用者,如大熱在中,以寒攻治則不入,以熱攻治則病增,乃以寒藥熱服,入腹之後,熱氣既消,寒性遂行,情且協和,而病以減。”


——轉引自清代程杏軒《醫述·治法》卷二

言寒藥熱飲,借熱以行寒;熱藥寒服,借寒以行熱,是反佐變通之妙用,亦因勢利導也。

  • 對待反佐療法的不同看法

對待反佐療法也有不同的看法,有持反對態度者,認為反佐療法寒熱藥並用是“雜亂”。

何夢瑤對這種意見提出過批評,他說:“有寒熱並用者,因其人寒熱之邪,夾雜於內,不得不用寒熱夾雜之劑,古人每多如此,昧者訾為雜亂,乃無識也。”(《醫碥》,同上)

但是濫用反佐療法也是極其錯誤的,張景嶽對此也曾提出過批評,他說:“設無格拒假證,自當正治,何以反為,不當權而權,則悖理反常,不當反而反,則攻邪失正,烏可混耶”。(轉引自《醫述·治法》,同上)

總之,反佐療法和正治法、反治法一樣,都是根據辨證來論治、定方、選藥的,並不是醫者意也,隨意而為之。

人體正常生理狀態是人體內在陰陽處於相對平衡的協調狀態,疾病就是人體內在生理機能失調,陰陽對立的一方發生偏勝或偏衰,即《內經·陰陽應象大論》所謂“陰勝則陽病,陽勝則陰病。”

醫者的職責就是以藥物性味的陰陽偏勝來矯正疾病過程中的陰陽偏勝,從而解決內在陰陽失調的矛盾,恢復人體正常的平衡狀態。

“寒者熱之,熱者寒之”,這就是補偏制勝、協調陰陽的正治方法。但是事物的變化,有時是極其複雜的。

我們在臨床上經常遇到以熱治寒而寒拒熱,以寒攻治則病劇;以寒治熱而熱拒寒,以熱攻治則病增等等現象,必須使用反佐療法才能取效。此係寒熱錯綜複雜,疾病對藥物發生格拒(也就是抵抗),故以反佐療法取之。

總而言之,反佐療法,就是通過誘導,從陰引陽,從陽引陰,以協調失去平衡之陰陽,達到“陰平陽秘,精神乃治”的目的。


二、  臨床上的運用

如上所述,反佐療法主要起誘導作用,是以制止疾病對藥物發生格拒的治療方法。凡是出現有寒熱格拒者,皆為反佐療法的適應範圍。


茲將我在臨床上運用反佐療法病案,略舉數例如下:


  • 例1:真寒假熱證

張某某,男,67歲。


發熱已7天多,體溫 39°C,面紅,神志懶怠,不喜言語,苔色薄白,口乾不欲飲,脈象沉細而弱如絲。初診時參閱以前所用方藥,都是清熱化溼豁痰藥,當時病人家屬說,服退熱藥已八劑,而熱終不退,近2日反見體溫增高。


我診斷後就向病人家屬說明此屬真寒假熱證,必須用反佐療法。

處方

人參三錢,淡附片三錢,淡乾薑一錢半,肉桂八分,姜川連六分,焦白芍三錢,雲茯苓四錢,橘皮絡各一錢,紅棗七個。

囑須煎 60 分鐘後服用。

病家親戚中有稍知醫學者,認為如此大熱病不可服桂附。在場者亦有認為,過去服涼藥已八劑,都不見效,鄒醫生的處方,不妨先少少服之,看效果如何?


病人家屬即採納後者意見,藥煎好後,先服一匙,過片刻,覺無礙,又服一匙,一劑藥分六次服完到夜半時分,病人感覺藥吃得好,要求續服,於是第二劑藥就全部服完。次日8時,熱度已退,複診效不更方,稍佐以和胃之品,再服二劑而愈。


  • 例2:口糜

程某某,男,50歲。


舌尖碎痛,唇頰糜爛,3~4年來反覆發作,口乾燥,常鼻衄、齦衄,夜寐不安,脈細無力,苔薄。此虛陽上越也。夫陽火可瀉,陰火不可瀉,故前醫投養陰、清熱、瀉火之劑少效。


應反佐以取之。仿費伯雄潛龍湯意,導陽歸腎。一味肉桂,處於群陰藥中,引導腎火下降。

處方
龍齒三錢,龜版八錢,生地五錢,知母一錢,黃柏八分,潞黨參一錢半,麥冬一錢半,牡蠣三錢,肉桂粉(吞服)二分,雲茯苓二錢,生甘草一錢。

服上方三劑,口舌糜痛顯著減輕,原方續服二十劑,症狀消失。


  • 例3:灰黑苔


陸某某,男,55歲。


1年來舌苔灰黑,口乾不欲多飲,咳嗽痰多,有時為黃稠痰,少寐,大便多,脈象輕取弦數、重取沉細無力。觀以前所服之方,多屬清化痰火,療效平平。


此症肺熱多痰是標,舌苔多,舌質不絳,口乾而不欲多飲,脈象重取沉細無力,知非實熱,脾腎陽虛,是病之本。其舌苔之灰黑色,應屬水極火化。


治當溫脾腎之陽,稍用清上之品以反佐之。

處方
肉桂粉(吞服)一錢,制附片一錢,炮姜一錢,炒潞黨三錢,炒白朮三錢,炙黃芪四錢,炒熟地二錢,炒山藥四錢,米炒南沙參三錢,夏枯草一錢,炒子芩五分,熟棗仁六錢,煅龍齒五錢,炙遠志一錢半,法半夏二錢,炒秫米一兩(煎湯代水煎藥)。

服藥五劑,灰黑之苔大減,再服十劑,灰黑之苔基本消失,其餘諸證亦隨之好轉,後以溫養脾腎、培土生金法善其後。


  • 例4:口臭


孫某,女,37歲。


患者訴口噴臭氣,嘴唇乾燥已有20餘年。似屬胃火。細詢之,下肢冰冷,視苔色正常,切脈細弱。乃虛陽上越。正治不效,當反佐以取之。


擬引火歸原法。

處方

制附片一錢半,肉桂粉(吞服)四分,炮姜一錢,姜川連二分,阿膠珠二錢,炒當歸三錢,大白芍三錢,川石斛四錢,麥門冬三錢,雲茯苓三錢。

服藥四劑,口臭見減。原方制附片改為三錢,肉桂粉改為五分,炮姜改為二錢,再加生地三錢,黨參四錢。


又服十劑,口不臭,唇不燥,下肢轉溫暖,細弱之脈轉為細而有力,乃以原方十五倍量,再加川斷三兩,木瓜四兩五錢,枸杞子四兩五錢,菟絲子四兩,炙黃芪四兩,炙甘草八錢,紅棗三十個,如法熬成膏滋藥,每日二次,每次一匙,開水沖服,以鞏固療效。


  • 例5:衄血


王某某,女,41歲。


因口腔出血伴皮膚起紅點4天而就醫,查血小板12000/立方毫米,西醫診斷為原發性血小板減少性紫癜,即轉來我處治療。


衄血如注,滿嘴鮮血,周身紅點和紫癜密佈,氣怯面黃,唇甲蒼白,頭昏而暈,心悸不寧,口乾而不欲飲,齒痛而無紅腫,脈沉細無力,舌質淡,苔薄白。氣陰兩虛,虛火上炎。


治以補氣攝血,滋陰養血,益腎潛陽,引火歸原。

處方

綿黃芪五錢,太子參三錢,西當歸三錢,杭白芍三錢,清阿膠二錢(烊化衝入),活磁石五錢,墨早蓮五錢,枸杞子三錢,骨碎補五錢,川石斛五錢,血餘炭(包)三錢,小紅棗(切開)五個,炮姜炭五分,制附片一錢,肉桂粉(吞服)三分。

本方從喻嘉言、黃坤載血證方脫化而來。若殘火不斂,徒補氣攝血、滋陰養血、益腎潛陽則難以奏效,方用姜、附、桂是斂殘火,亦反佐變通之法。


服藥後血即漸止,半月後衄血全止,身上紅點及紫癜隱沒,精神好轉,血小板升至6萬/立方毫米,乃出院休養。半月後來院複查,血小板已升至10萬/立方毫米而停止服藥。


三、幾點體會

反佐療法是臨床上經常運用的一種變法,使用恰當,確能立起沉痾,但使用不當,也能增加痛苦,甚至促使病情惡化。反佐療法是為寒熱格拒而設,臨床上必須掌握以此為運用標準。


反佐療法的適應範圍,張景嶽提出:“正治不效者”、“病能格藥者”、“火極似水者”、“寒極反熱者”,皆宜用反佐療法。


我認為還必須依靠辨證的過硬工夫,既知常,又達變,反佐療法才能運用自如。就是說要能在迂有寒熱格拒之證,即能認識投以反佐療法之方,而不誤診,這當然要靠平時的刻苦磨鍊才能做到這一點。


朱橚《普濟方》中有用大蒜和附子等搗貼湧泉穴治療鼻衄和鼻淵等病,是上病取下之法。


王孟英治陳秋槎血證神昏躁亂案,內服養陰涼血止血之劑,外用生附子搗貼湧泉穴反佐之,引納浮陽;又治陳叟二便不通,用田螺、車前草、大蒜搗貼臍下,田螺潛陽軟堅,車前草清涼導水,大蒜辛溫反佐(均見石念祖注《王氏醫案繹注》卷四、卷七)。


此皆從《普濟方》化裁而來,是反佐變通之妙用,創立了內服和外治結合的反佐療法。


前人這種善於繼承發揚祖國醫學遺產的精神,是值得我們學習的。我在臨床上治療高血壓病、失眠症等,也曾運用內外結合的反佐療法(內服熄風潛陽和苦瀉心火等劑,外用附子或蔥、蒜等搗貼湧泉穴),療效甚好。


唯物辯證法認為,世界上任何事物都是對立的統一,無不包含著矛盾。所謂矛盾,就是任何事物內部都包含著相互對立的兩個方面,而相互對立的兩個方面又是互相聯繫,互相依存,在一定條件下雙方共處於一個統一體中,又能夠互相轉化。


我們常說的相反相成,就是說相反的東西有同一性。所謂“陽以毓陰,陰以抱陽”和“陽生陰長,陽殺陰藏”也是這個意思。我認為只要以毛主席哲學思想為指導,對於反佐療法的理論、方藥的組成等,那就不難理解了。


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•本文摘自《鄒雲翔論腎病》丨作者/鄒雲翔口述 黃新吾整理丨編者/朱世增丨薦稿、校對/小賈丨編輯/居業、十三。
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