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《易經》是一部闡述天地萬物、宇宙萬象變化的古老經典，蘊含著樸素深刻的自然法則、和諧和辯證思想，從整體的角度去認識和把握世界、把握自然運行的規律。
《易經》博大精深、包羅萬象。在《易經》裡，闡述了在生活中起著至關重要作用的三點習慣，做到了，就能讓生活過得更好。
01
“守”時
《易經》中講：“潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔”。吞雲吐霧的龍，尚且需要能大能小，能升能隱，能高能低，何況沒有“神通”的人，更需要厚積薄發，把握時機。
學會“守”好時機，方可事半功倍。
齊白石，27歲才開始學習畫畫，僅僅是餬口，年過半百之時還是一名“北漂”，賣一張畫的錢還買不到一顆白菜。但齊白石從未放棄，不管日子如何艱難，他仍每天堅持作畫，還開創了新的國畫手法。
後來機遇巧合，陳師曾見到他的畫，十分欣賞，登門拜訪後，鼓勵齊白石不要迎合別人，走好自己的路。終於在他58歲時，聲名鵲起，迎來事業巔峰。
“君子藏器於身，待時而動。”每個人都有自己的出場順序。
在人生四季中，花期並非相同，有的花開在早春，有的花開在晚秋，但都是最美的。在這其中的關鍵，便在於我們能否把握當下，在機遇來臨之時，將多年積累薄發，守得雲開見月明。
守時不僅是準時，更是把握時機。在時機和時勢尚未成熟時，該蟄伏時要蟄伏，做好積累，待時而動。
02
“守”中
《易經》言：“大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。”做人要中正立身，正道直行，做事光明磊落。
東漢時期，楊震赴任途中經過昌邑。昌邑縣令王密拜訪，並懷揣著十斤黃金相送。楊震沒接受，王密便說：“天黑，無人知曉。”
楊震回：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密聽後感到慚愧，怏怏而去。這個故事還被傳為美談，且稱楊震為“四知太守”。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。只有中正自己的內心，才能將人生過得明亮豁達。
“守”中，還要做到中和待人。
《中庸》中講：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”人在不受情緒牽絆的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是中。
所謂的“中和”實際上就是對於自我情緒的控制。中和體現在為人處世上，它不是忍氣吞聲，而是時刻能夠給予他人尊重。
為人處事不走極端，不唱高調，話不說滿，事不做絕，剛柔並濟，做到恰到好處。
中正立身，中和待人，所有的高明最後歸於平凡，這才是真正的境界。
03
“守”變
《易傳·繫辭》中講：“生生之謂易。”生生不息，循環往復，革故鼎新才是萬事萬物產生的本源。
“世界上唯一不變的東西，就是一切都在時刻改變，因此不要懼怕改變。”既然外部的萬事萬物都隨時在變，那如果做事還拘泥固執，不懂變通，又如何前進呢？紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記有一則故事。
有個叫劉羽衝的滄州人，偶然機會得到一部古兵書，熟讀後就覺得自己可以統領十萬軍兵衝鋒陷陣了。正巧鄉里出現土匪，劉羽衝就自己按照兵書上所說，訓練鄉兵與土匪們打仗，然而上陣即潰敗，自己還差點被土匪捉去。
之後劉羽衝又得到一部古代水利書，伏案苦讀數年，覺得自己完全有能力使千里荒地，成為肥沃之地，就畫了圖去州官那裡遊說進言。州官也好事者，就讓他用一個村落來嘗試。他帶領村人按古書所說之法造水渠，水渠剛造好，洪水就來了，順著水渠灌進來，禍害了全村人。
從那以後，鬱悶的劉羽衝就總是自言自語說：“古人怎麼能欺騙我呢？”沒多久就病了。
“一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”天地萬物隨時隨地都在變化中，變通要合乎時宜，不可不變，也不可亂變。
任何事物，目標的達成不是靠冥思苦想就能做到的，實踐的過程必不可少。只有理論的方法而沒有實踐經驗，最終只能是紙上談兵。
明者因時而變，知者隨事而制。意識到變化，接受變化，不墨守成規，不拘泥於一格，逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，才是應對變化的真諦。
只有掌握變化者，才能不負過往，無畏向前。
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