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孫思邈在《千金翼方·卷九》的一篇序文中說：“論曰：傷寒熱病，自古有之，名賢睿哲，多所防禦，至於仲景，特有神功，尋思旨趣，莫測其致，所以醫人未能鑽仰。嘗見太醫療傷寒，惟大青、知母諸冷物投之，極與仲景本意相反。湯藥雖行，百無一效，傷其如此，遂披傷寒大論，鳩集要妙，以為其方，行之以來，未有不驗。舊法方證，意義幽隱，乃令近智所迷，覽之者造次難悟，中庸之士，絕而不思，故使閭里之中，歲致夭枉之痛，遠想令人慨然無已。今以方證同條，比類相附，需有檢討，倉卒易知。夫尋方之大意不過三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍，此之三方，凡療傷寒不出之也。”
根據孫氏以上之言分析，他重點講述了以下三個問題：
1．提出“方證相對論”
經王叔和撰次的《傷寒論》條文，證與方上下不相連，也就是“證”的下邊沒有“方”銜接，這種格局不利於學習《傷寒論》和臨床實踐應用。有鑑於方證相離，不能一氣呵成，孫氏提出“舊法方證，意義幽隱……覽之者造次難悟”，所以他主張“方證同條，比類相附”，改為在證之下載其方，使方隨證立，證隨方呈，方證由不相順接，而變為“方證互相對應”，扭在一起，互不分離。
以上這種改進為傷寒學帶來了三大好處：①突出了方證的重點和優勢；②促進了方證的集合與歸納；③加快了辨證論治的速度，打開了通向《傷寒論》的大門。自從孫思邈提出“方證相對論”的改革方法以後，又上升為學習方法與捷徑，被認為是唐代傷寒學的一大發明。
2．嚴厲批判了傷寒誤用涼藥的錯誤
《傷寒論》第一張方子是桂枝湯，第二張方子是麻黃湯，顯示了傷寒者乃風寒之邪傷人也。《陰陽大論》雲：“從霜降以後，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也。”
但是，人們對傷寒的認識，在寒、溫之間，見解遊移不定，節外生枝，概念混淆不清，反而違背了仲景著書本意。因此，以寒訓溫、指鹿為馬的問題不時發生，以涼藥治療風寒則習然不察。
今人學習《傷寒論》，我認為有三個難題：用經絡學說一難也；用氣化學說二難也；用桂麻治療傷寒三難也。
孫思邈痛心疾首地指出：“太醫療傷寒，惟大青、知母諸冷物投之，極與仲景本意相反，湯藥雖行，百無一效。”對用寒涼之藥治療風寒之誤，鏗鏘有力，說得淋漓盡致。陶淵明有“今是昨非”的警句，喜用寒涼，詆譭溫熱，“矯枉過正者”應引以為戒。
3．建立治療風寒三方
孫思邈在《傷寒論》眾多方證之中提綱挈領，經過認真的篩選之後，他說：“夫尋方之大意，不過三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍。”並且具體地寫出：“太陽病，用桂枝湯法第一”(五十七證，方五首)；“太陽病，用麻黃湯法第二”(一十六證，方四首)；“太陽病，用青龍湯法第三”(四證，方二首)。
由此可見，太陽病治療風寒之方，皆為“正對之法”，至於柴胡等諸方，皆屬吐下發汗後不解之事，則非正對之法。太陽病確立桂枝、麻黃、青龍三方，按類立陣，如大將建旗鼓，望之各歸麾下，而使方證對應井然不紊，“凡療傷寒不出之也”。日本江戶時期古方派醫家吉益東洞所著的《類聚方》，是在孫思邈“方證相對論”啟發之下形成的。這本書的質量較高，尤以臨床價值不容忽視。
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