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“為善不居”的意思是為善不想讓人知道。
《圍爐夜話》：“存為善之心，不必邀為善之名。”
如果為善只想圖取名聲，那麼這種善行是不會長久的，而且為善的人若真的想以此求得一些聲名，那麼他心中可貴的善念，早已變成了庸俗的名利心，為善也就成了偽善，西漢劉向說，“善不可以偽來”，《朱子家訓》中也說，“善欲人見，不是真善”。
真正瞭解“為善最樂”的人，心中掛念的並不是名利，只是為行善而行善，否則為善反而成了牽絆煩累的事了。
為善不求名，為善也不分大小，量力而行就好。對於普通人來說，可能沒有更好的經濟能力去做慈善，但是同樣可以心懷慈悲，多行善舉。孝敬父母，善待他人，愛護動物，保護環境等等都是為善。
為善可以逐步去做，先小家，後大家。很難想象一個連家人和身邊人都不愛的人，會去愛社會，會有大愛。
人之初，性本善。人人都有善心，善良原本就存在於每個人的心中。我們需要做的，就是學會自我平衡，照顧好自己，照顧好家人，照顧好身邊人；等有了力量，再去照顧更多的人。也就是說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
《圍爐夜話》：“休爭閒氣，一味學吃虧，是處事良方。”
《名賢集》裡說：“休爭閒氣，日有平西。”是說不要為無關緊要的事生氣，就像太陽也有落到西山的時候。
清朝有一位安徽籍的宰相，名叫張英。一天，他收到一封家書，說家裡因蓋房子與鄰居為地皮鬧起了糾紛，讓張英出面說句話。
張英讀過家書之後，沉思了片刻，寫了一封回信，信中寫道：“千里傳書只為牆，讓出三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
家人看了信後，深受啟發和教育，於是主動將院牆向後移了三尺。鄰居見狀後，也隨之將院牆向後移了三尺。這樣一來，兩家院牆之間便空出了一個六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。
生活就是這樣，常常為無謂的事情爭來爭去，我們以為自己爭回了那口氣，就是爭回了面子，可事實上我們爭回的是無知，是狹隘，得到的是鬱悶，是煩惱；不去爭，恰恰體現的是寬容，是大度，得到的是解脫，是輕鬆。
人生不過就是吹吹打打，迎來送往，休爭閒氣，得饒人處且饒人，退步其實是向前。
《圍爐夜話》：“知足常樂：謹守規模無大錯，但足衣食是小康。”
人的慾望無止境，就像古代流傳的《不知足歌》描寫的那樣：
終日奔波只為飢，才得飽來便思衣。衣食兩般俱豐足，家中又少美貌妻。娶得嬌妻納美妾，出入無轎少馬騎。騾馬成群轎已備，恨無田地少根基。買得良田千萬頃，嘆無官職被人欺。七品五品猶嫌小，四品三品仍覺低。一品宰相當朝做，又想君王做一時。心滿意足為天子，更望萬世無死期。種種妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。
慾望永不滿足的人，就像狗熊掰玉米，因為他們不懂得珍惜，到手的東西，便懶得再看一眼，有不如無，一轉眼就棄之腦後。抓取，扔掉，再抓去，扔掉，到頭來，只能是一無所有吧。
知足常樂的人，不是沒有慾望，只是他們善於剋制自己的慾望而已。快樂的根本，便是惜福。
珍惜擁有的一切，不忍丟棄。心裡手裡全是滿滿的，便沒有念頭騰出手和心來去攫獲更奢侈的東西了。
不與別人盲目攀比，自己就會悠然自得；不把人生目標定得太高，自己就會歡樂常在；不刻意追求完美，自己就會遠離痛苦；不是時時苛求自己，就會活的自在；不每每吹毛求疵，自己就會輕輕鬆鬆。活得太累就會痛苦不堪，知足常樂！
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