跳至主要內容
小滿集
013曾師講解《河源客家文化——少年新聞學院之歌》
‘石子路，整齊鋪，千載輝煌’我一定要寫石子路，因為客家人跟喜歡鋪路用石子，我們也去過起龍圍，整條路都是石子，還有石頭巷子都是石子，還有天井也是石子鋪的，舉之不盡，因為他們認為石子是堅固的，是能耐風雨的，他們希望傳承一種永久的精神，與星辰大海同在的精神，所以我喜歡鋪石頭路，我鋪的是堅定；我喜歡在龍江邊鋪，因為我鋪的是源頭活水，是一種清淨、鳥語花香。
客家人一看到石子路鬆動了，趕緊蹲下來把它補好，因為古人認為補了會有子息的，子息會足，孩子會多，看到坎坷趕緊鑲回去，為什麼？因為修橋補路，功德無數啊，所以客家人為了紀念這個石子的傳承，居然在圍龍屋裡建了化胎，化胎上面還不準水泥硬化，因為當時也可以用泥把它完全硬死，但是都沒有，他就留著它長雜草，閒時還可以讓孩子們，到上面去打赤腳、拔草啊，長養勤勞，
所以這個化胎，是有重要的作用的，像有些人認為很煩，掃地天天要掃，多麼不耐煩，其實你不知道，它也在提高你身體掃除力，石子路每個石子，都是天上的星星，千載輝煌，而且石子路老師寫一方面是多子多福路，第二方面是子曰詩語路，古代被稱為‘子’的，那往往都是有學問的，孔子、莊子、老子、列子、墨子…是一條有靈魂、有詩禮之風的石頭路，所以人家問我，你在幹什麼？是不是在鋪石頭路？我說‘不是，我在鋪一條有靈魂、有詩禮之風的路，我形容詞比較多’，心懷讚歎，詞彙不斷，靈感之河，源源湧來！
‘大祠堂，春秋祭，源遠流長’客家很重視祠堂文化，你如果結識了客家人，你不遊他家的祠堂、參加他們的祭祀以及觀看他們拜祖，你不算真正認識到這位客家人。所以是客家人，就得要參加祠堂拜祭，因為拜祭有讀祝文、有行禮儀三跪九叩、四跪八叩的大禮儀，所以這個大祠堂是大公無私之堂，裡面有一些很深厚的文化、思源文化，春秋祭祀，這個傳承源遠流長。
所以破壞祠堂，就是破壞子孫對我們的敬仰；尊重祠堂，就是培養子孫對我們的敬仰，所以沒有祠堂的家族，是很艱辛的。你看為什麼潮汕的計劃生育，在今天各個城市人口都出現往退的方向，而潮汕仍然保持劇烈的增長？因為潮汕人重祠堂，我們這邊客家人也非常重視，祠堂就是人丁興旺的地方。
所以我說國外人來中國取經，他們取走了很多中國的古董，其實中國最寶貴的祠堂文化，他們沒取走，如果有的話，在國外英國、歐洲、美國等等，建立一些族姓的祠堂，一方面有利於團結，第二方面有利人丁發展，所以中國很多文化，還值得他們漂洋過海萬里來求，他們現在能取走的，目前為止還不是中華最優秀的文化，最優秀的文化在中華民族能夠勤勞勇敢，代代繁衍生息，這偉大的文明，以祠堂的形式展現。
以前的士大夫若要營建，必先祠堂，‘返本報始，先從建祠’這些都是史記上記載的，所以有說潮汕的大祠堂，就像京都大皇宮一樣輝煌，所以我們五經富人還有客家人，你只要建祠堂，發這個心、立這個願，一號召沒有建不成的，祠，承載客家人的文化！
‘辦書院，興教育，桂蘭芬芳’客家人有個特點，像我們五經富曾姓的，在江西就建有武城書院，因為這還少在漢朝據公南遷時，帶了皇帝賞賜給他的三百兩黃金，這故事很感動人，他召集族人，都在商量，如何用這三百金，有錢就是福氣，會不會花錢才是智慧。據公問大家，有些人說購置田產、有些人說存起來做黃金、有些說要投資、經營，據公都搖頭，最後說‘我只想買讀書聲’，大家都愣了，讀書聲去哪裡買？
油鹽醬醋茶都有得買，讀書聲去哪裡買？據公說建書院，所以吉水才開始有十六個書院，有這樣的美傳‘曾氏黃金三百兩，只買吉水讀書聲’，我們曾氏就有這個典故，從此世代簪纓，曾經最旺盛的時候，有曾半朝之說，整個朝廷曾姓佔一半，所以建武城書院，用自家的錢財蓋武城書院，教養門徒弟子，將文化播頌到南方，傳承道統，繼述祖風實為罕見啊，所以曾家將興學育人，辦書院形式帶到南方。
‘尊長老，愛少年，世代興旺’孔夫子的遺願是‘老安少懷’四個字，懷少安老，讓老年人尊重他，讓少年人愛讀書，這樣的村落聚落，會世代興旺。所以我們當地有懷安樓在高屋村，那樓周圍出了兩個清華北大，也是難得，所以少年人要熱愛讀書、熱愛做筆記。嶽麓書院那是清華北大的祖庭了，在清朝最精銳的人才，都聚在那裡，‘惟楚有才，於斯為盛’就是這裡最興盛，嶽麓學規有一條‘讀書必須過筆’，一定要經過你的筆寫，那書才算是讀到你的心裡，所以嶽麓書院這個學規，鑄造了一代一代強大的人，所以如果一個少年，如果早覺悟到用筆來讀書，那這個少年一定有著輝煌，不可限量的未來。愛子，必教之以筆書！
‘落腳穩，紮根深，百福千祥’客家人一要求落腳穩，在平原多爭鬥，我寧願住在山上，行穩致遠，我們可以用三代人來培養人才，像我太爺，一生耕田種地；我爺爺一生沒離開過新寨，都在田地上面；直到我爸爸才出來五經富創業，做匠人；到我這一代就學醫、做作家。要培養好人才，得要用三代人的力量，客家人有這種長遠的眼光，所以要繼續紮根，我認為大家不需要羨慕別人，你有長遠心以後，不用羨慕那些浮的東西‘你究竟有幾輛寶馬車、幾套房子…’這東西談都不會拿來談，百福千祥都是看那根基扎得深不深？像松樹沒那麼輝煌，但是它千載長青。
‘重仁義，崇孝悌，熱愛家鄉’客家人的特點就是仁孝，你看祠堂裡，左邊必寫仁，右邊必寫孝，家鄉是客家人的根，客家人相信任從隨地立綱常，我在哪裡我都可以建立一番業績，憑什麼？仁義孝悌，孔夫子傳給曾子的，你只要忠信篤敬，那四海都可為家，你不忠信篤敬在家鄉都會被排斥。
‘讀書優，為社會，大國擔當’學而優則仕，仕就是要帶人，要為社會作貢獻，就像子祥博士講的，要‘春花朵朵齊爭秀’，要爭奉獻、比奉獻；‘赤子拳拳競衍祥’都在想到要為家鄉帶來吉祥。
‘外飄洋，異國土，心繫鄉邦’你在外面漂洋過海，雖然不在中國這片國土上，但是你創業有成，照樣像曾兆春先生，把錢財分批寄到中國家鄉，成為愛國華僑建起學校，拯救了教育、培養了人才、延續了芳名，這就是客家人。千枝萬葉歸一本，樹高千尺，落葉歸根，這種歸根思想就是客家人，所以客家文化這種歸根思想弘揚好，那出去外面奉獻的人才，他們成果會回來報家鄉。
所以現在很多新農村建設，無外乎一方面國家硬件措施做好，還有另一方面發動鄉民，從家鄉出去的，回鄉來出謀劃策，共舉大業，這樣國家才會更繁榮昌盛，這個會向力很重要，如果一個家鄉沒有宗祠，他的迴向力會大減特減、大打折扣。所以《我們五經富》這些鄉史收集，很受外面華僑、外面奮鬥的人喜愛，因為他們在外地，也可以看到家鄉的變化，所以家鄉書籍，你無論在哪裡，都要堅持寫下去。
‘有成就，必報本，根深難忘’這是客家之光，所以我們可以用筆去記錄家鄉那些報本的人才，這件事情鍋廠的曾天作家在泰國就做過，他把所有，幾百個五經富出去，在泰國創業有成回報家鄉的人，都拿來記錄，留那些信封，他就做這樣的事情，所以一條記錄之筆，可以傳承客家之光。
‘新時代，文與德，未來希望’為什麼說文跟德才是未來的希望？不是名與利、不是錢與財、不是珠與玉，而是文與德？因為《論語》講：故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。所以國家要有號召力，鄉村旅遊要有吸引力，要修文德，像今天的淄博，它會火，火在哪裡？它延續了古代齊國稷下學士的文禮之鄉。當時疫情，一大批大學生來這裡，政府沒地方安置，放到那裡去，結果鄉鎮人員全力去接待，感動了這批大學生，這叫文。
德呢？走的時候，還請大學生們吃了一頓，大學生們說‘來年必定再回來…’，結果每個大學生天涯海角、五湖四海的，都發圈裡越朋友過去，一下子整個城市都被點亮了，就是文德，如果不是你種下一個善因，怎麼後面會有碩果呢？是吧。我也覺得，有些東西就是長遠的，如果今天大家不斷救人、救人…絕症一個一個的好過來，將來就有一天，你的人生已經完全被供養了，你一生的奮鬥，就是去幫助更多人，文德才是未來的希望。
‘我少年，客家人，氣宇軒昂’就是說少年的客家人要有客家風采，唐朝官方語言就是客家話，要有這個大國客家人、世界客家人的風采氣度，總之我要像榕樹那樣，客家人很重視榕樹，村前村後常種榕樹，美意容百物，命壽長。縱經風雨仍堅牢，百世千秋蒼翠綠。所以客家人有這個涵養、容量，所以氣宇軒昂。
‘提起筆，記錄好，再譜新章’我提起這條筆，把客家風采記錄好，激勵代代少年再創新章。
‘手牽手，心連心，世界翱翔’大家只要會記錄，你只要有這個本事，將來好多團隊、協會都邀你到世界去記錄，那你們就可以用這個團隊，手牽手、心連心走向更遠，一滴水走不遠的，無數滴水團結起來，可以走到大海。
‘人這生，有志向，參天棟樑’從小要立志，志不立天下無可成之事，立志了會成參天棟樑，可以懂語華夏、可以成為擎天高峰；‘望大海，看星辰，客家之光’客家男兒有這個高遠的目光，叫高瞻遠矚，是望大海、看星辰的，所以有些人不望大海、不看星辰，很多時候沒有共同力量。
‘我們是，客家人，中華兒郎’我們河源、五經富都是客家人，全國各地都有好多客家人，我們客家人也是中華兒郎，是中華好兒郎，是中華代代好兒郎，這就是我為河源客家文化少年新聞學院創造的十字詩，是戲曲語言，可以用客家的調來唱的，這首我自認為還算滿意，就是昨天講完課後，提筆就寫，我感受到了古人講的‘倚馬可待’，真的有靈感了，把馬背當做桌子，墊下去寫文章就成了，或者就是說寫多了，熟能生巧；或許就是去年拜祖，祖蔭其後吧，祖上一定會愛護他後代，託祖鴻福。客家兒郎，用中華擎天筆，去記錄世界吧！