刮痧之法，在民間普遍使用，療效快捷而理想。清·郭右陶《痧脹玉衡》和林藥樵《痧證全書》等均有載。雖謂另創法門，別開生面，實沿於《內經》“摩之”“浴之”之意。
在臨床上，治痧證及治溫熱病、身灼熱不退，刮痧屢獲良效。
今將先賢之論，結合個人經驗而論之，希冀這一行將失傳的中醫療法發揚光大。
一、痧證名稱
因刮皮膚出現血色小點如砂故名，或紅斑如蛇，廣東民間又稱標蛇，乃盛夏之暑熱襲人為病。大致可分：
（一）惡臭 先吐瀉而心腹絞痛，其痧從穢氣發者多。
（二）暑痧 先心腹絞痛而後吐瀉，從暑氣發者多。
（三）熱痧 心腹昏悶，痰涎膠結，多從伏熱。
（四）寒痧 遍身腫脹，疼痛難忍，四肢不舉，舌強不言，多從寒氣冰伏，鬱為火毒。
雖名目不一，皆緣癘氣所致。
入於氣分則作腫作脹；
入於血分，則為蓄血瘀血，遇食積痰火，則氣積血滯。
二、痧證病因
皆為穢濁痧毒。從皮膚襲者有之；從口鼻入者亦有之。然所犯部位不同，證候各異：
痛而絞動者，乃阻於食積之氣分；痛而不移者，屬血瘀；
發於頭面上部，痧毒上壅；纏於足下，痧毒下注；上吐下瀉，痧氣衝激；煩悶氣脹，痧氣塞塞；
惡寒發熱，痧氣遏於膚表；胸膈偏痛，痧毒壅於經絡；為腫為脹，食結血瘀，痧毒滯於腸胃；
吐血便血，痧毒泛溢而潰敗，咳嗽喘急，痧壅氣分，犯肺而生痰逆；立時悶絕，痧毒挾瘀攻心；
手足軟而不能運者，痧毒挾瘀下注，腰肋俱痛，痧毒瘀阻血分，偏痛半身，及身重不能轉側者，乃痧毒壅瘀為病，變成腫毒潰爛者，屬痧毒挾瘀凝滯而敗壞肌膚。
三、刮痧來源
自番痧、霍亂、奧惡之毒流行，刮痧之法始立。
郭右陶《痧脹玉衡》、林藥樵《痧證全書》、武雲林《說青筋》、張路玉《論番痧臭惡》等書，均有論及，以其痧毒阻於氣分，宜刮痧，壅於血分應放血，此為刮痧之來源。
①《素問·異法方宜論》謂：”地平以溼，其病多痿厥寒熱，其治宜導引按躍。”
張景嶽注：“按，捏按也，驕即陰躍陽驕之義，蓋謂推拏谿谷驕穴，以除疾病，病在肢節，故用此法。”
②《素問·血氣形志篇》謂：“經絡不通，病生不仁，治宜按摩醪藥。”
張景嶽注：“經絡不通，故病不仁，不仁者，頑痺軟弱也，故宜按摩，以導氣行血，醪藥以扶正除邪。”
按此經文，雖未明言刮痧，而刮痧之來源，想亦宗於按摩，推拿之義。
痧毒襲於皮膚氣血之間，閉塞營衛，阻礙氣血流行，經絡不通。刮痧乃宣達氣機，疏解痧毒。
多用匙口，或茶杯口，沾青油或清水，刮其背脊，鎖骨、胸前肋間、兩肩、臂彎等處，頻頻輕力自上而下，順行颳去。使腠理疏利，熱邪痧毒外出，患者便覺舒暢。
證輕者，刮之只現紅小點，證重者，刮後皮膚出現紫黑小點。此乃病邪外達之兆。
林藥樵《痧證全書》又有焠痧、放痧二法。焠則以燈草沾油點火焠之；放則用三稜針刺十宣穴出血。此二法可補刮痧之未備。
王孟英指出：霍亂諸痧，皆由正氣為邪氣所阻，故濁氣不能呼出，清氣未能吸入，而氣亂於中，遂成閉塞之證。故先用取嚏，以通氣道，則邪洩濁出。但取嚏不論有無，繼之以刮。有嚏者，肺氣雖開，恐營衛氣機尚痺，當刮以直之，無嚏者，肺既不開，尤必刮之以洩衛氣，使欲入營分之邪，得以外洩。
張景岳雲：“凡毒深病急者，非刮背不可，以五臟之系，皆附於背也。”
昔賢所論刮痧方法，頗為明徹，可為後世取法。