I導讀：“同一種植物，根被稱為遠志，象徵著儒家經世致用、自強不息的進取精神；全草被稱為小草，又有著道家以雌守雄、隱忍內斂的隱逸意味。”在小小一味中藥中，可品味做人之道，作者黃新生老師深厚文學底蘊、豐富人生閱歷、豐厚中醫功底，一文即可見一斑，令人讚歎欽佩！
中醫書友會有幸邀請本書作者和編輯兩位老師做客直播間，聊聊關於“中醫文化那些事兒”，歡迎掃描文末二維碼預約，相約到百草園中體味中醫文化~
小草遠志一體同
“看匆匆西笑，爭出山來，憑誰問，小草何如遠志”，引用的是東晉謝安“處則為遠志，出則為小草”的典故。據《世說新語》載，東晉謝安隱居東山多年，具有很高的社會聲望，朝廷屢召不至。
後因形勢所迫，謝安出任桓溫的司馬。一天，有人送給桓溫一些中藥，桓溫看了看，其中有一味遠志，便問謝安：“這種藥還有個名字叫小草，為什麼一種植物有兩種稱呼？”
謝安一時答不上來，這時候旁邊有個叫郝隆的人應聲答道：“這很容易解釋，處則為遠志，出則為小草。”
原來，中藥遠志是遠志科遠志屬植物遠志或卵葉遠志的乾燥根，這兩種植物的全草也可入藥，名為小草。
郝隆的表面意思是處於地下的部分名為遠志，長出地面的部分名為小草。實際是一語雙關，諷刺謝安在隱居的時候志向高遠，人人敬仰；出仕以後卻像小草一樣隨世沉浮，左右逢源。
謝安聽到郝隆的話後當即面露愧色，一時頗為尷尬。這時桓溫忙出來打圓場說：“郝參軍的話也不錯，很有道理啊！”其實謝安出仕後並沒有隨波逐流，只是通達人情世故而已。
後來謝安挫敗桓溫篡奪東晉政權的陰謀。淝水一戰，更是以少勝多，保衛了東晉的國家安全，建立不世功勳，真正實現了“遠志”，成為後世文人心中的偶像。
宋代孫嵩《感興》詩吟詠其事說：“在山為遠志， 出山為小草。不足凋謝安，適可謂殷浩。”
後代詩詞也多有引用“處則為遠志，出則為小草”典故的，如王汶《寄韓澗泉》“浮榮安可搴， 高蹈何恨早。處則為遠志，出則為小草”。
古人認為服用遠志可使人立志高遠、前途無量，故以此名之。其實，中醫的“志”主要指意志和記憶，並且認為志藏於腎精之中，受腎精的涵養。遠志主歸腎經，能強志益精，增強腎的藏志功能，故名遠志。
孫思邈《備急千金要方》中的孔聖枕中丹、孫一奎《赤水玄珠》中的讀書丸等均以遠志為主藥，能增強記憶力，深受古代讀書人喜歡。
《神農本草經》載：“（遠志）主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。”
李時珍也說：“此藥服之能益智強志，故有遠志之稱。”中藥小草的名稱可能來源於其形態。小草廣泛分佈於向陽山坡或路旁，屬多年生草本，高25～40釐米，花期5～7月，果期6～8月，特徵不明顯，和普通的小草極易混淆，故而得名。
遠志文化意無窮
“四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕蘀。”（《詩經·豳風·七月》）
這句詩的意思是：四月遠志要結籽，五月鳴蟬聲聲叫。八月收穫好時節，十月落葉隨風飄。
詩中的“葽”，便是中藥遠志的別名“葽繞”的簡稱。朱熹認為《七月》一詩的大義是“仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事”，可見遠志是古代重要的物候標誌，還說明在古代遠志分佈
廣泛，隨處可見，人人熟悉。因其醫藥功效被命名為遠志後，它的文化氛圍更加濃厚。
更因為謝安典故，使遠志成為古代詩詞中的常見意象。
一是通過遠志抒發報效國家的壯志，如陸游《澗松》“藥出山來為小草，楸成樹後困長藤。澗松鬱郁何勞嘆，卻是人間奈廢興”。
二是通過遠志抒發對於出仕和隱居的矛盾心理，如趙孟頫《罪出》“在山為遠志，出山為小草。古語已云然，見事苦不早”。
三是通過小草抒發隱居志向，如王冕《山中作寄城中諸友》“在山雖無榮，出山有何好？清流混潢汙，遠志成小草”。
小草也有濟世功
“吾徒為己學，欣戚置不校。小草或遠志，詭遇乃近效。”
——宋代陳造《次韻徐秀才》
小草味辛、苦，性平，歸心、腎經，具有祛痰、安神、消癰的功效，用於咳嗽痰多、虛煩、驚恐、夢遺失精、胸痺心痛、癰腫瘡瘍的治療。
小草與遠志功效相似，在古代一般混同使用，不加區分，後來發現小草功效稍弱，才加以區分，故《本草圖經》說“古本通用遠志、小草，今醫當用遠志，稀用小草”。但相比於遠志，小草產量大、價格低廉，也算尋常百姓的良藥。
“遠志出山成小草，神魚失水困沙蟲。白頭博得公車召，不滿東方一笑中。”（明代文徵明《感懷》）
以小草為主藥的古方也有許多，如《濟生方》中的小草湯由小草、黃芪、麥冬等組成，具有清虛熱、益肺腎、養心安神的功用，用於虛勞憂思過度、遺精白濁、虛煩不安的治療。
“九邊爛數等雕蟲，遠志真看小草同。枉說健兒身在手，青燈夜雪阻山東。”
——清代龔自珍《遠志》
遠志和小草通體一身，既積澱有深厚的歷史文化含義，又散發著濃郁的中藥芳香，在百草園中具有獨特的魅力。