【絕版醫書】《中醫證候學》上中下冊（2008版）高清PDF免費下載
現在人意識到溼濁才是現代人最大的健康頑敵。這也是我反覆強調陽氣不足，溼邪不去，吃再多藥品補品都如同隔山打牛的意義所在。
老百姓都知道治病要除根，那麼怎麼才能除病根呢？
其實祛除痰溼就是在挖病根，哪怕是認為不治之症的惡病，都能通過這種治療取得明顯效果。道理很簡單，痰溼是滋生疾病的溫床，祛除痰溼，改變人體的內環境，很多疾病自然就迎刃而解了。
關於除溼，我也介紹過不少方法。例如薏米紅豆湯、炒薏米茶、麵包乾等。這些都是側重於食療的。對一些體內有溼邪但還沒形成疾病的朋友使用起來有著很好的效果。
但是體內溼邪過重，已經引發了各種頑疾怪病的朋友，就需要使用這篇文章裡我介紹的方法了。
這個方法也很簡單，叫做三子養親湯。就是用炒萊菔籽、炒白芥子、炒蘇子打粉沖服。有化痰、理氣、除溼、溫中、降逆的功效。
簡單的三樣中藥，既清除了體內的溼邪毒素，又疏通了經絡調養了氣血，還增補了脾胃功能。
對於咳嗽、痰溼、哮喘、溼疹、高血脂、脂肪肝、脂肪瘤、疤痕體質等慢性病有著非常顯著的療效。
這三味藥在中藥店都能買到。
炒萊菔籽150g、炒蘇子150g、炒白芥子100g，在藥店打成細粉。每次服用5g，一天三次，服用一個月為一療程。
用開水沖服，這個藥沒什麼異味，稍微有點辛辣。
蘇子和萊菔子有溫中理氣的作用，白芥子主要是化痰除溼。此方還對乳腺增生、子宮肌瘤、卵巢囊腫、帶下病等婦科頑疾有很好的療效。
三子養親湯在臨床應用上，猶如常山趙子龍的一條長槍，使用起來可以說是一當十，所向披靡。
對於有“代謝綜合症”的人，雖然有前面說的虛的問題，但僅僅吃補腎藥是不夠的，還要有針對體內汙垢的“去汙劑”，什麼是去汙劑呢？過去有個名方叫“三子養親湯”，即是用萊菔子、蘇子、白芥子組成的。
這三個“子”其實在我們食物當中也經常能見到，如烤肉時包肉的蘇葉，它的籽兒就是蘇子；冬天北方要醃芥菜疙瘩，白芥子就是芥菜的籽，萊菔子大家熟悉，就是蘿蔔籽兒。
其中，蘇子是降氣的，萊菔子是下氣祛痰的，白芥子是促痰排出的，而且三個“子”;都是溫性的，原方是用來治療老年人消化功能差，吃多了，飲食不化，導致痰溼存於體內。
這個方子非常適合“代謝綜合症”的人靈活運用，因為“代謝綜合症”;本身就是一種衰老的表現，即便你罹患它的時候剛過四十歲，但從代謝機能上和一個六七十歲的老人無異，而那些存留在體內不能及時代謝出去的東西，是需要有火力燃燒和推動的。
十個胖子九個虛，相比他們超標的體重，胖子一般都是陽虛的，所以驅除他們體內的痰溼，也就是汙垢，一定要選擇溫性的“去汙劑”因為痰溼是陰性的，非溫熱性的，非陽熱性的藥物不能運化出去。
現代人總喜歡“排毒”除了蘿蔔之外，海帶、芹菜、梨等，所有膳食纖維含量高的水果蔬菜，都可以幫助通便，從而達到排毒的效果，但還是蘿蔔的作用最直接，生吃可清肺、胃之熱，熟吃可去脾、腸之積.編輯新經絡.
要知道，蘿蔔如果生吃的話，可以去上焦的熱和痰，比如我們春天的時候因為天氣燥熱流鼻血，或者乾咳、嗓子疼，吃生蘿蔔和梨就比較合適；而如果你明顯地感到自己消化不好，或者知道這頓又吃多了，問題一般出在中焦。新經絡提示煮熟的蘿蔔，也就是熟的萊菔子，解決的就是位於中焦的脾胃問題。
只要你不是體質虛的需要“人參”來託著才有力氣，只要你不是十分消瘦，而且總有手腳心熱的那種陰虛症狀，三子養親湯確實能夠起到改善“代謝綜合症”的作用，這也體現了金元四大家中張從正的治病理論：不補之中有真補存焉。
這個方子雖然全是老百姓打食、消食的東西，卻能調動出身體的潛力，使人渾身清爽，原因很簡單：它驅除了體內的髒東西。
關於三子養親湯的一個故事
作者：北京市朝陽區中醫醫院 孟繁東
三子養親湯是臨床上一首常用的方劑，《方劑學》將其歸入“溫化寒痰”類祛痰劑中。該方由紫蘇子（主氣喘咳嗽）、白芥子（主痰）、蘿蔔子（主食痞兼痰）三藥組成。餘每覽《韓氏醫通》，讀至該方之由來，無不為韓氏所代表的中醫人的慈愛及孝心所感動。
方子的來歷傳說有三位士人，其父母年事已高，但常年咳嗽不已，整天喉嘍氣喘，痰多氣逆，咳聲不斷，類似今之“老慢支”“肺氣腫”類病症。眼看著雙親被痰所困又無計可施，三子心裡特別著急，甚是苦惱！經過商量，他們決定外出遍訪醫家，打聽能夠治療此病的效方。
一日三子頂著烈日，來到了一個地方，聞聽當地有位名醫治病療效甚佳，遂前去拜訪，這位名醫就是明代著名醫家韓懋。韓氏仔細聆聽了三子的來意，瞭解了事情的原委後，深深為三子的孝心所感動。韓氏本想給他們出個方子拿回去熬給其父母服用，但轉念一想，湯藥熬製不便，口味亦不佳，經過仔細斟酌，決定換個角度，於是精心琢磨出一個方案，就用日常隨手可得的三種菜蔬紫蘇子、白芥子、蘿蔔子為原料，將其製作成“甘旨”（舊時多指奉養父母的美好食品），此方即後世臨床常用的著名方劑“三子養親湯”。
韓氏囑三子將這三味藥分別洗乾淨，微炒一下，打碎，每劑不超過三錢，“用生絹小袋盛之，煮作湯飲，隨甘旨，代茶水啜用”。還囑咐“若大便素實者，臨服加熟蜜少許，若冬寒，加生薑三片”。新經絡公眾號提示這個藥方在《韓氏醫通》自注“此方自制”，並在該書方劑裡排在第一位，足見韓氏製作此方之深意.編輯新經絡公眾號.
據載，韓氏本為將門之子，幼時體弱多病，自雲“賴方藥以生”，後因科舉失利，乃棄儒學醫。曾往峨眉訪醫，師從榮昌華氏，金華王氏，又得武夷黃鶴老人指點，學業大增。初為親友治病，頗為應手，後遊走於大江南北，為民間百姓治病，聲名大震。因其體恤民情，知百姓疾苦，故制方少而精，藥僅兩三味，但功效顯著，至今為臨床醫家所喜用。正因韓氏有著上述經歷，故該方一出便“傳梓四方”，曾有太史氏為之贊曰：“夫三子者，出自老圃（自家的前後園子），其性度和平芬暢，善佐飲食奉養，使人親有勿藥之喜，是以仁者取焉。老吾老以及人之老，其利博矣”。又引《詩》曰：“‘孝子不匱，永錫爾類’（孝順的子子孫孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人）。此之謂也”。
所以，該方不惟溫陽祛痰代表方，尚寓中華民族崇尚尊老重孝之核心理念在內。
（由於每一個人的體質及情況是不一樣的，沒有一種藥方能夠適合所有的人應用，為了安全起見，非專業人士，使用以上藥方時，最好在你本地專業醫師的辯證指導下使用。）
治病，為何要須先治皮毛？
因為外邪侵襲人體由表及裡、由淺入深的順序依次是：皮毛–肌腠–經絡–臟腑–骨髓，其中皮毛–肌腠–經絡偏於外，臟腑–骨髓屬裡。
病邪所在層次不同，用藥不能過其病所，引邪入裡。
例如：皮膚病，有邪在皮毛腠理，有臟腑受邪而表現在外。邪在皮腠不能使用入臟腑之藥，引邪入裡。尤其是內傷外感用藥應分清表裡（藥效和速度）。
皮毛論
皮膚是疾病診斷的第一要點，最直觀的就是顏色形狀的變化，故四診排行第一的屬於望診。望而知之謂之上工。內經陰陽應象大論篇雲：“故邪風所致，疾如風雨，故善治者治皮毛。其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。”
也就是說上工救起萌芽，治未病。疾病剛剛開始就開始治療，既省錢又不痛苦。但現實之人都是痛苦的忍受不了了，才開始治療，輕則進入經脈，深者入絡脈，重者入臟腑，但也不排除醫治出來的病。實際上現在很多都是醫治出來的病。（如頸椎病，去按摩店，醫院康復科等都按了三五年了，還是復發，好好歹歹，還告訴人家，這病就這樣了。）是故百病之始，必先與皮毛。皮毛是外邪侵入身體的重要途徑，但相對來說，既是邪之進路，也是邪之出口。開門逐盜可謂良策。
張仲景傷寒論裡的六經傳經起源於邪中太陽，太陽與督脈皆在表。無論始病沉珂，好多方子都是先解表的。
所以很多頑疾的治療無論是循經傳，還是越經傳，最後還是使陷裡之邪從表出而解，回到太陽經，解表而愈。正所謂：“邪陷入裡，雖百日之久，仍當引邪由表出裡，不死不休。”
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