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娛鑑丨第19期

文丨曾於裡

編輯丨艾略

萬聖節最近被中國的年輕人過成了我們自己的“萬梗節”。年輕人紛紛cos（即cosplay，裝扮）起國內的明星、文化名人或影視角色，“王菲”“向太”“汪小菲”“李佳琦”紛紛登場，把戲仿玩得爐火純青，迅速在網上出圈。其中不得不提的是仿妝達人“這英”cos那英，從形象、表情到音色，活脫脫一個“那英分英”如假包換。

這英現場模仿那英

“萬梗節”被cos的明星不少，但這英cos那英引發了更多的討論度。不僅在於cos得傳神，更在於“cos那英”成功地與此前“正式確診為那英”的梗接續了，它們共同指向一種心態：不少年輕人希望能夠像“那英”——一個媒介中構建出來的直來直去的人那樣，直來直去做自己。

如果說“正式確診為那英”，只是年輕人的口嗨，那麼“cos那英”，年輕人則在狂歡化的佯裝中，找到了“合理發瘋”的藉口。這個藉口能否持續，決定權在年輕人自己手中。

這英VS那英

媒介構建出來的“那英”：直來直去做自己

“萬梗節”中，這英cos那英，很好地把握了那英“內娛活人”的精髓——直來直去做自己。

這一人設，首先是那英真實個性的一種反映。譬如在微博剛興起那會兒，那英在微博上完全是“口無遮攔”。

她讓好朋友柯藍關注她，直接在微博上@柯藍，“死三八！我，老那！我也博啦！加我不？”

她在微博上夸人歌唱得好聽，直接來了“喵啦個畢的~”這把諧音梗玩得夠溜。

更不必說全網聞名的，“X的，最煩裝逼的人！”

在媒體採訪中，那英也留下諸多名場面。比如2013年，章子怡受邀成為《中國最強音》的導師，該節目與那英擔任導師的《中國好聲音》對打。那英跟章子怡剛好出席同一場活動，記者問她怎麼看章子怡成為音樂選秀節目導師，那英直言，“我祝她成功吧。她帶不出來冠軍。這很難評，唱歌這技術，隔行如隔山。我也不知道（節目組）為什麼找她，是什麼作用呢？可能是她在造型上起到一個作用。”

而此時，章子怡就在她的右邊擺著pose接受媒體們的拍照。這個名場面在如今文藝復興，成為網絡熱梗，在日常生活中也被年輕人大量戲仿使用。內裡不僅飽含著對“內娛活人”吐真言的病毒式傳播，還飽含著現實日常生活中的社交無奈，無論何時使用都會令聆聽者心領神會。

又比如2021年，那英參加了《乘風破浪的姐姐2》，首期節目姐姐們初次亮相，遇到不認識後輩，那英直接當面就問，“你們倆誰”。

節目初舞臺時，“看不慣”有個姐姐表演有些“油膩”，那英吐槽起來也是毫不留情。

此處沒有說那英“吐槽”對的意思，而是經由這些細節，確實可以看出那英心直口快，她不玩虛與委蛇那一套，不內耗自己，別人是否因為她的話而內耗她也不管。

2004年，那英出演了一部帶有鮮明女性意識的電視劇《好想好想談戀愛》，劇中她飾演的電視節目製作人黎明朗，也恰好是直來直去的嘴炮人設，輸出了很多關於兩性關係清醒理智的金句。

黎明朗的人設與戲外的那英高度一致，可謂人戲不分，更加強化了媒介構建的“那英”形象——一個直來直去做自己的大姐大。

譬如這英cos那英時，就說了劇中黎明朗的金句，“放XX的屁，這簡直是危言聳聽！”不少沒看過劇的網友，還以為這句話是那英本人說的。

劇中的黎明朗是獨立女性，因大齡未婚遭到很多非議，她大膽開麥、反駁偏見，“一個人怎麼孤苦伶仃的了，我過得挺充實的，你以為有男人就靠得住，男人更靠不住”。

後來黎明朗談了戀愛，但男友嫌棄她管得寬、囉唆、像媽，黎明朗也直接開噴，“我就覺得男人賤，你對他好他不稀罕，你對他壞，他專挑帶刺的玫瑰往懷裡揣”。

固然戲中的黎明朗，有那英本色出演的部分，但那英終究不是黎明朗。比如那英在感情生活中，也有過黎明朗所吐槽的“戀愛腦”。

1995年，那英與足球運動員高峰一見鍾情、陷入熱戀，為了追看男友的比賽，那英推演出、推活動。2004年，那英懷孕時，一名女士公開聲明她與高峰有一個三歲的私生子，因撫養費糾紛她決定將高峰告上法庭。在兒子六個月時，那英選擇分手。這段長達十年的愛情長跑傷透了那英。

又比如那英直來直去的個性，雖不內耗自己，卻可能給其他明星帶來困擾，也給自己招來批評。今年7月，刀郎發佈新歌《羅剎海市》時，一堆網友腦補說歌曲是在影射那英，於是跑到那英社交媒體的評論區冷嘲熱諷。

所以，那個直來直去做自己的“那英”，固然包涵了那英真實的個性，卻也有媒介構建的因素。當網友需要那個直來直去做自己的“那英”，大家就紛紛“正式確診為那英”；當那個直來直去的那英“禍從口出”時，踩她的人也不在少數。

“cos那英”：合理發瘋，就能從此做自己了嗎

撇開個別爭議，當下輿論對那英的主流印象，還是那個直來直去做自己的“那英”。

這個“那英”也深受年輕人喜愛。今年微博上還颳起了一股“正式確診為那英”的熱潮，微博上這個話題的閱讀人次已經達到驚人的6億次。

“正式確診為那英”，意即年輕人想成為那個直來直去做自己的“那英”，能夠對生活中那些令人氣惱的人與事，說一些“那言那語”，諸如“最煩裝逼的人了”“放XX的狗屁，這簡直是危言聳聽”。

只不過，“正式確診為那英”更多僅是年輕人的一種口嗨。社交媒體上吐槽一下，現實生活中還是得乖乖做慫蛋。所以，那個直來直去的“那英”受歡迎，本質上是年輕人想做自己，太難。

美國社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中提出擬劇理論。他將人們的人際交往場景劃分為“前臺”和“後臺”，認為人們在日常生活中的人際交往就是擔任不同角色的自我呈現。處於“前臺”時，人們會為了滿足“觀眾”對自己扮演的社會角色的期待而壓抑自我、刻意表演；只有在“後臺”時，人們才能短暫地做回自己。

現實生活中，處處是“前臺”，很多人要表演謙讓、禮貌、敬業、大度，雖然內心早已經在罵娘了。越是在這樣的時候，越渴望“確診為那英”。

另一方面，如今的輿論氛圍也越來越逼仄了。很多人習慣舉著道德大棒，去審視周邊的人——無論是公眾人物還是普通人的言行舉止，一發現有任何逾矩的地方，大棒就會砸下來。於是，如今內娛像那英那樣做自己的人越來越少了。明星不敢說自己想說的話，一不留神就會被人放大。

就連那英自己也不能倖免。她早年評價刀郎的話被拉出來“鞭屍”，她的微博變成“僅半年可見”，最煩裝逼的人只剩下網上流傳的截圖。

那些高舉道德大棒的人這才恍然發現：他們也在承受打壓別人的代價。當輿論緊縮時，他們也要活得束手束腳，他們也只能在“前臺”更加賣力表演。“正式確診為那英”，只能口頭上說說。

但這一回“萬梗節”的cos狂歡，則讓一部分網友發現：是不是有cos的名義，我們就可以做自己，就可以“合理發瘋”了？

“正式確診為那英”還只是口嗨的話，“cos那英”成為那個直來直去的“那英”，已經變成一種行動，變成一種真實的體驗，至少能在cos的過程中感受到自由。這其實就是巴赫金說的“狂歡”。在狂歡化理論中，存在著“兩個世界”。第一世界是正統的、刻板的、等級森嚴，每個人都過著循規蹈矩、謹小慎微的生活。但在第二世界中，階級、門第、職位、等級、年齡、身份、性別的區分與界限均被打破，人們平等而親暱地交往、對話與遊戲，盡情狂歡。

第一世界有點像我們在“前臺”中的表演；而“萬梗節”的cos狂歡，則把我們帶入百無禁忌的第二世界，有了cos的名義，終於能夠“合理發瘋”。