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芒種集010敬吉慢兇 降格就等於墮落
佳俊：下午送族譜給偉鋼會長，到的時候沒有見到人，這也是我們聯繫上的疏忽，初到聯繫文龍師兄，他說會先到偉鋼會長那邊，他今天也想去拜訪下，下午就出去了，東西就放在他家中，下午他回來也看見了，也是感謝老師，我也送一些物品到創濤老師那邊去，創濤老師那邊現在是做開來了。
創濤老師也給了一些東西我們，一個是藥酒、一個是藥膏，藥膏創濤老師說，可能要提高藥膏的療效，創濤老師發現這些藥膏如果不運用手法，單純貼藥膏的效果並不理想，要不斷的去研究這方面的療效。然後之前劉優武先生給我們贈的那套書，創濤老師也讓我帶回來了，放在桌面上。
師：藥膏之效，一在手法，一在心法！為患者拔毒生肌易，為病人拔開茅塞難！難能可貴，這套書是蔡高暖老師著作，是文聯主席，揭西有特殊貢獻的人，一生出書應該有數以十記，他是一個到田頭山邊，都不忘記帶筆的人，有很多品格，是後輩學子至今都打馬難追的。他熱愛民間故事，他的妻子和周圍人，都評價他‘蔡高暖先生不愛珠寶，愛文史’這是一個美談。
他自己也有這樣一個說法：雖耄耋之年（80多歲），而記錄家鄉民間故事的心，還是熱的、還是暖的，提筆記錄之心尤暖，筆都沒有冷下來過。這是揭西的美談了，所以他是揭西民間故事一支筆，我稱他為‘鐵筆’，鐵筆一是堅固，二是不倒，三是還能成為後人的學標。揭西的文聯，開會歷來都只討論兩個問題，一是如何出更多好作品？二是如何培養更多好的寫手？兩件事。
所以你要去一個地方，比如說你到協正樓，到劉偉鋼先生那裡，接他的宗族江湖氣、修族譜之氣，那就不虛此行。蔡高暖先生是老文人，像這個《微型民間故事108個》，還有《潮汕客家》《鄉村故事》，《如嶽傳奇》好多民間故事像山嶽那樣永久在，當然少不了這本《拿督李志明傳》，他講的就是揭西的愛國慈善華僑一生的故事，為揭西人立傳，這也是一個愛鄉的重大之舉，鄉間大慈善家、大好人、做巨大貢獻的人物，世人對他極高的讚譽跟懷念，就是立傳！
古代講的‘立言’，我五經富現在目前還沒有專門立某位大德直接成書的，寫簡歷、小傳、介紹、二三事簡介都有，但是直接撰成書的還沒有，所以我看了這本書，我拿到手中久久不捨得放下，因為我覺得使命在肩，曾兆春先生，北山創始人，我旭吾公房人，塘背庵背房系的，我們族人要好好為他立傳，他為家鄉的貢獻太大了，那就不是寫一篇介紹了，那應該是一本書，不是一篇介紹就能夠將他的功德盡情彰顯的！
所以家鄉多麼渴望，一方面能夠建樓美鄉，建祠報本，建廟安民，修路富鎮的人物出現，當然更希望有能夠立傳傳世、著書醒迷、文史流芳，這樣的後勁出來。這次讓佳俊上去，也是很大收穫的，因為可以看到，民間走療傷鎮痛這條路，前途無量，而且堂口就是一個機緣，我也是劉屋橋，從沒有人，做到滿橋人，來聽課，百人齊聽，全無雜音！所以大家做，並不需要用什麼樣的計策，就是天天告訴村民，我有在這裡做，早上你有來的話，在這一小時內我就幫你做，天天做，口碑就是這樣打響的。
虛雲大師也講過‘能力不高時，要懂得守堂；能力高的時候，就可以像飛簷走壁那樣，可以走四方’，所以古代要參訪三山五嶽去，你得要有根底，不然你一個風寒暑溼都耐不住，那不是死在半路成為笑話？所以學藝修道，要掂量一下自己本事，這是好事，掂量了你就知道，該你守堂的這三年五載，這個福是不可以把它溜掉的。
這套書出來，我一定要為蔡高暖先生這套書發揚光大，雖然已經很光大了，不知道他這套書，有沒有問他還有得賣嗎？有多少套可以賣？假如我們上到網上推廣，能不能有整套整套的出去？這些問清楚了，再來寫薦書，如果可以，我們就推，這套書是可以作為家鄉民間圖書館珍藏的，尤其是客家人，揭西地帶，因為這套書，孩子們對鄉情都會增加。人的腳要接地氣，心也要接鄉間的文章，那也是地氣。蔡高暖先生一生收集民間故事，到八十歲還沒停止這個行為，他的一番話特感人，讓我們來看看，但得流傳不在多！
他現在有這個鄉間鄉土文集十多冊，蔡高暖先生說‘收集、搶救鄉土民俗故事，重要性不亞於掘金挖礦。常年奔波于田頭、山間、村落、茶亭、老人間…筆紙攜帶，相機陪伴，仍怕遺漏好故事好傳說，可以說我一生都在做這件事，今天筆頭還是熱的，這麼多好的鄉土故事，卻少有人去收集筆錄，實是一件憾事，許多講故事的人都已經不在了，故事也隨著慢慢塵封，希望鄉中人重視鄉土文化，講好家鄉故事。’一代老筆桿子的形象，在揭西，一下子高大了！
關於語欣她那邊的緣要過來，帶的那些病人，你知道老師的態度，也就知道怎麼應付了，他們的問題，也在淺層的點按上面，幫一幫就已經盡很大努力了，真有過來了，胖哥那邊、這邊怎麼安排都好。不適合過來，就讓他們以後再說都好，因為大家要‘志於道’三個字，我要再次提高大家一點點見地。
我現在把一字路也命名為石龍路，龍是能大能小、能變化，石就是堅固、鐵定，也就是說，那條石龍路是可以改變的，鐵定可以改變之路。而曾兆春先生，在泰國曼谷石龍路開中華醫院；而《七真傳》的丘處機道長，也是在石溪龍門悟道，他當時不知道，師父看他最慢入門，認為他修道之路最為曲折，必須要受盡苦楚，九磨十難，給他留下一個錦囊說：你可以去遊歷，逢到這個景相應的，就在那裡修，可以了道。
錦囊就是‘石溪苦根盡，龍門大道生’，石頭溪邊，揹人濟眾，苦根像繩索、像鞋底一樣，最終給你磨破、磨穿、磨斷，一點一點的磨，最後石溪苦根盡了，有個成語叫苦盡甘來，甘來就是大道甘露來了，龍門大道生，龍門是什麼？是不是石頭再望上去就是龍頸水庫？石龍路，龍頸水庫就是一道龍門，石溪苦盡，自然龍門大道生，它會打開讓你進去，所以我就寫了一首七字聯，這首聯的境界，我自己滿意。
今天吃完粥很開心，紅薯葉伴香紫蘇，口水都是甜的，所以人感覺好的時候，靈感特別多。所以我望大家要善護念，維護自己的感覺，維護自己的狀態，你修好自己一把刀鋒利，你才能利人，千萬武器，不如一把刀磨利！所以我問佳俊、家林、璧華，老師為什麼要你們去割草？佳俊你說，為什麼要你割草？是給養魚的？
師：不是沒想到，是講的都覺得很普通，因為你們悟不到。練會這個割草，體魄樂受以後，你有定力跟本事帶別人，讓別人這樣敢於拓荒，所以你們練出快樂感的時候，不忍放下，割出了深呼吸、割出了強壯、割出了恨不得別那麼快天黑，讓我再多割一陣子，那種收割收穫感。你以為是在割草？你是在收穫、是在付出，那不是在幹活，要割出練功的收穫感、喜獲感、大精進感。
你割出精充神滿，寸寸進步、不斷進步，那種豐收喜悅熱火朝天的狀態，你割到了，你即使在這裡一年練成，你將來什麼東西不要，放到任何一個山野窮鄉僻壤，你憑這個功夫，你都能夠迅速崛起。就像洛克菲勒一樣，他說‘把我拔得一文不剩，把我丟進沙漠，不給我任何關係接觸，只需要有一個駱駝隊從我身邊經過，不用幾年，我又可以重回巔峰…’就是說，他可以在陌生之鄉，迅速回到巔峰，憑的就是本領、能力，再生重生能力，在做任何事時，皆可如吃定心喜樂丸一樣，歡愉、軒昂、自在、瀟灑、勇武！
所以，割草看似是小道、小事，其實你每天能夠割得筋骨勁強、肌肉豐隆、體格飽滿、氣血充盈、刀刀不落，氣氣歸臍，心安神樂，這些東西就是你們身體體格這階段最適合煉的，境界割出來以後，你要憑境界渡人，就已經不是言語，言語都是落下風的。所以你們這階段，要在境界上面提一提，那目前量身訂造的，在龍水源裡撿石頭、鋪路、割草、擔水等等，以求石溪苦根盡，龍門大道生。
龍門一個是世俗的金榜題名，第二個是世外的修仙之道，別說榮華富貴，連成佛做祖都會有希望，要想六祖打柴那樣，你要想象，人家也是凡人、也是客家人、也是訪師，人家還沒那麼多認識的字，最後都有成，希望你們無雜念安住去割，別把下午的課看淺了，勞動課亦最尊貴，不亞於科技品德！磨刀之功可謂大事，修身之效無與倫比，無可替及！因為它是成就你的帶眾真本事，狀態割出來以後，你有沒有發現，割著割著人變利了、變亮了，像刀一樣，人的狀態跟你手中的法器一樣，鋤頭鈍了，老農夫的身體也不行了；刀子利了，工匠的作品也亮了。
所以我也說要學堂道法，可觀這堂人居住的環境、氣場，所以為什麼要叫中正，把水泥的地方整理乾淨，因為據說豬妖住的地方，都是烏煙瘴氣、亂七八糟的！三星所在的洞府，都是雲蒸霞蔚、仙氣飄渺。所在之地，別說基本衛生沒做好，我們要拿來跟洞府仙宮比，別弄得像乞丐窩，要像洞府仙宮，心中若有桃花源，何處不是水雲間。要借假修真，那片地方像知了的殼，我們會褪掉它，但是沒褪掉前，我們還要仰仗它。來人也一樣，像磨刀石一樣，要仰仗它，但不依賴它。所以我做了一首偈子，專門針對龍水源這地方：
龍水源的環境，鳥語聽不盡，花香永遠都芬芳，綠竹葉永遠都看不盡、閱不完，講地面近處的；山很高、水很遠，所以我們龍水源，那是來一條百里水龍之路那麼遠，灌溉下來，山高水遠白雲天啊，這首聯就是老師對大家的寄託，你們要安住這麼好的環境，鳥語花香竹林中修煉，心中也要有山高水遠的志向，在山間看藍天，坐五經富，幹世界大業，居新時代，成千秋偉功，要做世間的法水清流，所以你就知道老師怎麼對待來人的態度。