篇章壹天地同和.
快看！巨大的絹帛彩繪上畫的是誰？為什麼造型如此奇特？
彩繪人首蛇身的伏羲與女媧二人，蛇尾相交。上方中間繪太陽，下方繪月亮，四周的小圓圈象徵星辰，表現了我國古代神話傳說中人類的始祖神。此類題材的繪畫在吐魯番古墓葬中已發現有數十幅。畫面大致遵循統一的規制，即在圖像中央繪製左右相對，手持規、矩，尾部相交的人首蛇身的伏羲和女媧神像。質地有絹、麻兩種。學界一般認為其與漢代流行的伏羲、女媧“引魂昇天”觀念有關，《伏羲女媧圖》亦是這一觀念的傳播和延續。
杯子？這些是用來做什麼的呢？為什麼有十二隻呢？它們又分別又有什麼講究呢？
五彩十二月花卉圖題詩句杯由12件組成。此種成套瓷杯屬於御用酒杯，在清宮存世瓷器中數量較大，品質高度一致，修坯規整，胎薄體輕，紋飾規範，款識工整，字體標準，代表了康熙朝景德鎮御窯廠製作青花五彩薄胎瓷的最高水平。杯的造型、畫面佈局、詩句內容、款識字體等，均與康熙青花十二月花卉圖題詩句杯一致，兩者應出自同一畫樣，燒造於同一時期。
哇！快看！好一個大塊頭，它是誰？做什麼用的？做成這麼大又是要做什麼呢？
青銅鼎，是由紅銅和錫等金屬鑄造而成的一種炊器，是古代一些地方用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。青銅器則是以青銅為材料，採用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）製作出來的器物，它是古代燦爛文明的載體之一。“鼎”（炊器）被後世認為是所有青銅器中最能代表至高無上權力的器物。
快看！蟲子！為什麼古人要供奉蟲子呢？為啥說是它們把黃道婆推向了神壇？
古人以養蠶制絲為基本農業，玉蠶為農業興盛與祭祀起到了非常重要的作用，玉蠶又是家財國盛、生命繁衍、生生不息的象徵。每件刀工和技法嫻熟的玉蠶，無疑是古代勞動人民的聰明智慧的體現。
篇章貳天人相與.
在道法自然的思想基礎上，中華民族建立起涵育萬民、統籌萬物的社會秩序，創造、發展出與之相應的典章制度和禮樂文化，以冀邁向天人和諧的至高境界。從戰國時期孟子提出“上下與天地同流”，到西漢董仲舒主張“天人之際，合而為一”，再到宋明理學家倡導“仁者以天地萬物為一體”等，大至國家施政綱要、社會秩序共識，小至家庭倫理標杆、個人立身準則，這些跨越千年不斷豐富的儒家思想，體現了中華民族對天人和諧的崇尚和追求。
中國，被稱為禮儀之邦，源自周代。周代有《周禮》，周代的禮樂制度以敬天崇祖為核心，周朝貴族的權力被認為是天命和祖先所賦予。《周禮》中有這樣一句話“鼎成序,簋成套,鬲成組,豆成對,盤、匜匹配”，從此，鼎、簋、鬲、豆、盤、匜，這些青銅容器成為了禮器，它們和禮樂一同成為了等級制度的表現形式。簡單來說，就是你是什麼樣的地位，你就只能享用什麼樣的禮器和生活用品，你就只能聽什麼樣的曲子，周天子都給你安排得明明白白。
天子配享九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
眼前的這個規模又是什麼級別的呢？
清代龍袍以明黃色為主，也可用金黃、杏黃等色。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，繡有九條龍。龍袍的下襬，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統山河”和“萬世昇平”的寓意。
清代皇帝的服飾基本上分為三大類，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、袞服、補服；吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂；便服即常服，是在典制規定以外的平常之服。龍袍，是上下連屬的通身袍，比禮服略低一等，是皇帝在一般性的吉慶宴會、朝見臣屬的時候穿用的常見禮服，也是我們常常見到的帝王服飾。帝王們穿著的龍袍，在現代人的心中很容易產生敬畏與神秘的感覺。尤其對龍袍上製作精良、細膩、造型獨特的紋飾圖案充滿疑惑，本文將對此做簡單的介紹。帝王的服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩豔麗的紋飾圖案。如：龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩雲紋等等。這些圖案只為封建社會里的帝王和少數高官所服用，並不普及。如：龍、鳳紋向來是帝、後的象徵，除了帝、後之外任何人不得使用。十二章圖案，自它在中國圖紋中出現就是最高統治者的專有紋飾，一直到封建帝制的滅亡，只應用在帝、後的服飾和少數親王、將相的服飾上，從未在民間出現過。
快來找找龍袍上的十二章文都在哪吧！
禮樂文化，是指禮樂教化通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序，這是中國古典“禮樂文化”的內涵和意義所在，也是聖人制禮作樂的本意。《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂和天地，氣魄何等宏大！所以，“大樂與天地同和，大禮與天地同節”。
這些樂器又是怎麼操作的呢？
