有網友留言：“請教：黃帝內經講營衛之氣中，衛氣於夜間行於陰(五臟)，不知具體是如何運行的？起的功效作用具體是什麼？(比如:衛氣白天是行於陽，在皮膚中及分肉之間運行，作用是溫煦肌肉，營養骨節，通利腠理)。那麼，夜間行於陰呢？衛氣不入脈，在脈外，與脈逆行……那入五臟是如何運行的？如何發揮作用？發揮什麼作用？”
這個問題給人一個明顯的印象，就是：追求具體。但中醫經典是“有張力的文本”，它用抽象的、不具體的表述，提示我們去思考，讓我們永遠帶著問題，在實踐中跟經典對話。經典中抽象的表述，在實踐中呈現出千千萬萬個具體，我們只能悠然心會，也無需寫出來。所以，要回答這個問題，要把“衛氣晝行於陽，夜行於陰”具體化，我可以寫一本書，而且還無法寫完整。
匆忙之中，我回復了這樣幾句話：“其實這是一種抽象的說法，具體到五臟還有所不同。陽入於陰，則可以養陽且養陰。五臟本為陰，得陽則交泰。”
他回覆說：“謝謝您！但，個人覺得這答案還有待商榷……”
我回復說：“有待商榷就好，帶著問題和商榷的心態去讀書，臨證，步步都會有心得。”
但系統提示，對方已經取消關注我了，我已經無法給他發消息。我忽然感到，在看到我這個不具體的回答後，這位兄臺內心是崩潰的。
具體化，可以幫我們理解經典，我們的實踐，無不是在把經典進行具體化，無不是在體會經典的具體化，但具體化只是一個過程，不能作為追求。一旦作為追求，執著於具體化的知識，我們的思維就狹隘了。
就如那位兄臺在提問中舉例說的“衛氣白天是行於陽，在皮膚中及分肉之間運行，作用是溫煦肌肉，營養骨節，通利腠理”，難道僅僅如此嗎？衛氣晝行於陽，還有抵禦外邪的作用，還形成了我們的觸覺，還操控了我們毛孔的開合……我們可以不斷意會，不斷髮現。
我們受了十幾年的應試教育，都是在傳授具體的知識、標準的答案，如果不能跳出來，那就難免追求具體，內心就不空靈了。而人類的想象力、創造力、才華、情趣，無不源自空靈的內心。內心若不空靈，人就不懂思考，思維狹隘，缺乏變通。
中醫尤其需要空靈的思維，因為疾病的變化是無窮的，你無法逐一具體寫在書裡，供人按圖索驥，所以，古人著書，都是抽象地、有張力地表述，怎麼去運用，靠師父口傳心授，靠學友講習啟發，最終還是靠自己的認識和體悟，靠實踐的檢驗，雨洗風磨，反覆歷練，以應對各種疾病，認識疾病的各種變化。
所以，沒有空靈的思維，你就沒法做中醫。事事追求具體，你就不得要領，這就是《黃帝內經》中講的“知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮”。書越寫越厚，而且你自己看了也記不住。
談到記憶，其實還需要空靈的思維。有人發現我能記清很久以前看過的書，經歷過的事，就問我有何秘訣。
其實，我只是對萬事萬物沒有那麼多固定的答案，我帶著的問題比較多，一旦經歷過的事情，讀過的書與我這些問題有契合，對解決我的這些問題有啟發，我就會對此特別感興趣，一感興趣，就不會忘了。當然，這種記憶也是有選擇的，它只會記取於我有意義的東西，其他東西會忘記得一乾二淨！
我的孩子果果，我從不刻意教他什麼。我知道，任何強行的灌輸，都會導致思維的惰性。我讓他自由自在地遊戲和想象。
有空的時候就陪著他一起遊戲，一起想象。我進入他的世界，跟他互動、對話，自然就能給他啟發，給他更多的想象。沒空的時候，我就不理他，他一個人在那裡自言自語，孩子在寂寞和無所事事中，也能拓展思維的空間。
這個問題很大，我們在以後繼續細緻地探討吧。