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3月30日，中國國民黨前主席馬英九登上黃鶴樓，俯瞰著武漢城市風貌和長江沿岸風光。馬英九的武漢之行為何會選擇黃鶴樓這個站點？讓我們一起領略黃鶴樓的滄海桑田……
“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。唐代詩人崔顥的這首《黃鶴樓》千古傳誦，讓歷代文人騷客莫不對黃鶴樓心馳神往。不過，很多遊人也許不知道，矗立在長江南岸蛇山上的這座歷史名樓，早已不是崔顥詩中的那座；曾經的黃鶴樓早已被歷史的洪流湮滅，如今的黃鶴樓模樣、地址均與原樓相去甚遠……
東漢末年分三國，人人都想當英雄。誰打贏了仗，誰就能稱霸一方，而能不能這個事，除了靠戰鬥力，還得靠地利。漢水入長江，一塊寶地勾連了東西南北，作為水陸交通要地，當然誰見誰眼紅。
吳國孫權搶佔了先機，在公元223年下令，在江邊的黃鵠山（今蛇山）上修了一座小城，取名夏口城。為保持自家水軍強勢，可訓練、瞭望、指揮之用，又在城垣西南角處修起了一座“軍事樓”。就是這座“初始版”黃鶴樓的建成，給當年的戰勢帶來了巨大影響。黃鶴樓也在這亂世之中乘風破浪，從此開啟了之後千年的故事傳說。
晉朝一統之後，百姓安居樂業、經濟勃興，武昌因其地理優勢得到快速發展，樓臺逐漸從軍事用途轉變為遊覽功能，新的建築直到今天，皆為商旅所建。這個絕佳的江景房，位於九省通衢之處，南來北往的官商絡繹不絕。
魏晉南北朝盛行神仙之說，白日飛昇總得有個人間處所。自漢代人們就認為仙人居高樓，有高樓近仙的思想，黃鶴樓是現成的高樓，又人多口雜，無疑是八卦流傳的上上之選，得以注入神仙文化。
南朝科學家祖沖之喜歡在科學之外搞搞神學，他有一本《述異記》，專記神仙鬼怪。黃鶴樓上，仙人駕鶴高飛的傳說，最早就出自於這本書。傳聞，這位仙人傳名為子安；又傳為費煒；兩宋還有傳是全真祖師、八仙之一的呂洞賓。
此外，在唐朝還廣傳另一版本：黃鵠山上曾有一辛氏婦人開酒樓，有道士受其善意，無償獲飲千杯，離開前以橘皮為筆畫仙鶴於牆，每逢賓客把酒言歡，仙鶴便翩然下牆起舞助興，此等奇景使得酒樓賓客大興。為酬謝道士，辛氏於黃鵠山上建一高樓，取名“黃鶴樓”。這可能是中國最早的商業樓宇。
無論哪種說法，這些逸聞傳說都滿足了人們對神仙的浪漫想象，而鶴在傳統文化中高潔、長壽的寓意，更塑造出黃鶴樓在人們心中神聖、高雅的形象。
好景好樓，又有仙人蹤跡，自然引得各路文人登樓賦詠。
唐宋時期，恰是詩詞的黃金年代，不少古建在此時獲賦詩文美名千古。尤其是文章開頭的那首《黃鶴樓》，引入黃鶴樓的神仙傳說，反思現實人生的歸屬，從虛到實，一氣呵成，是公認的唐朝七律第一，就連詩仙李白來到黃鶴樓，一見此詩都甘拜下風。
當然，李白登上黃鶴樓，面對奔騰而過的江水，指點江山的豪情不會就此罷休。他後來也寫了很多與黃鶴樓有關的詩句，其中一首“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，便賦予了武漢“江城”的別名。另一首送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》更是膾炙人口，千古流傳。
崔李之後，白居易、陸游、楊慎、張居正等都先後到黃鶴樓遊賞，吟詩作賦，黃鶴樓也因為這些人的打卡，坐穩了詩人Battle的中央舞臺。
黃鶴樓三樓的《人文薈萃》壁畫上，有王維、崔顥、李白、孟浩然、宋之問、杜牧、白居易、劉禹錫、岳飛、陸游、范成大等人及其詩詞。
綿延的詩詞創作，表明黃鶴樓在很長時期不曾荒廢，就算有損毀，也能很快修葺重建，哪怕是五代十國的戰亂，都沒有殃及黃鶴樓。
宋太祖趙匡胤委任曹彬攻打南唐，是看重這個人有組織也有紀律，能將戰爭破壞性降到最低。曹彬果然善待李煜，黃鶴樓也在這段動盪的歷史安然過渡，至北宋發展成為一個建築群。
直到宋徽宗宣和五年癸卯，黃鶴樓仍然是遊人如織，絲竹鼓樂喧天，宴席上觥籌交錯。有詞人李彌遜《念奴嬌·癸卯親老生辰寄武昌》為證：
不過這也是唐宋年間黃鶴樓最後的盛宴，靖康恥後，有關黃鶴樓的又一首千古絕唱，是岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》：
雖然全篇沒有點出黃鶴樓，但根據岳飛鎮守鄂州，以及稍早他的另一首《滿江紅·登黃鶴樓有感》，這裡的“憑闌處”，大概是指黃鶴樓。
中國歷史上，南方憑藉長江天險抵禦北方入侵，樞紐在武昌，一旦失手，敵人就可順江而下，直取東南腹心，宋金隔江對峙，黃鶴樓周邊的商業文化環境蕩然無存，黃鶴樓也就迎來了一次衰敗。
南宋孝宗乾道六年（1170），陸游赴四川任夔州通判，途經武昌，黃鶴樓已成廢墟，其《入蜀記》寫得清楚，“今樓已廢，故址亦不復存”。
此後黃鶴樓在南宋末年還有零星記載，而在元代是否有黃鶴樓爭論不休，據元代修建在黃鶴樓原址上的勝像寶塔，即便有樓臺，其風格也可能偏離了一貫的文化傳承。
這幅畫展現了曾經黃鶴樓周邊風光，左上為黃鶴樓與武昌城，右上遠景為尚未淹沒的鸚鵡洲，右為漢江口的晴川閣。
不只有文人墨客的雅趣，黃鶴樓千年傳承，也有鐵骨錚錚的硬氣。
光是明清兩代，黃鶴樓就被毀了七次，就好像英雄的命運，總免不了顛沛流離。黃鶴樓在命運的考驗裡，也無數次的浴火重生。
光緒十年（1884年），一場意外的大火，讓僅僅重建了15年的黃鶴樓，化為了灰燼，此後百年，天下竟無黃鶴樓。孩童們只能唱起童謠，憧憬長輩口中的仙樓：武昌有座黃鶴樓，半截都在雲裡頭。上至晚清重臣、民國政要，下至民間紳商、黎民百姓，屢次動議復建，屢次抱憾而終。
1884年，上海剛創刊的《點石齋畫報》以圖畫的方式報道了此事，通過這張《古蹟雲亡》圖，再現了黃鶴樓大火的慘景。
但這並不是黃鶴樓千年命運的終點，1904年，黃鶴樓的舊址上，建成了一座“警鐘樓”——一棟兩層西式紅色樓房，西側建有高高的塔樓，樓內裝有自鳴鐘，這是一座瞭望火情並通報火警的消防建築，發生火災時，可以通過鐘聲通報火警。
1907年，為紀念張之洞的湖北政績，其門生在警鐘樓後方不遠處，又建起了一座中式傳統風格的三層樓閣，張之洞親自取名題匾“奧略樓”。這兩座樓雖然都不叫黃鶴樓，但也成為了不少人心目中的黃鶴樓代替品。愛國志士們在這裡，熱血聚集，以黃鶴樓的名義，創作了無數抗戰作品，號召中國人站起來，保家衛國，救亡圖存。
1911年，武漢人打響辛亥革命第一槍，意氣風發的革命黨人進駐道不遠處的紅樓，宣告長達兩千多年的封建君主制就此結束。
1927年，第一次國內革命面臨失敗，又遭黨內壓制，毛澤東懷著蒼涼與苦悶登鶴樓故址，一句“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，是一代偉人對革命前途的擔憂與堅守。就是這一年，毛澤東投筆從戎，拿起槍桿子，領導了平生第一次武裝起義，其後二十餘年，主導了中國歷史又一個大轉折。
抗日戰爭時期，周恩來、郭沫若、田漢、冼星海等均來此地進行抗日宣傳，號召群眾團結一心，救亡圖存。無論盛世與亂世，繁華與災禍，黃鶴樓早已成為國家強盛和民族復興的精神象徵。
1955年，武漢長江大橋開工建設，為給引橋騰出地方，拆除了佔據蛇山西段的黃鶴樓故址，包括警鐘樓、奧略樓在內的晚清民國時期修建的一系列建築。在黃鶴樓原址的附近，尚留有一個小平臺，在這裡建起了一座武漢長江大橋通車紀念碑。
對歷史上黃鶴樓的紀念，能在橋頭堡的設計上找到一點影子，設計人唐寰澄在設計手記中提到：“橋頭堡建築的設計借鑑了清代黃鶴樓‘攢尖頂亭式’的建築風格，張揚了中國民族傳統建築的樸素之美。”據悉，是周恩來總理選中了這個設計，確定為最終方案。
黃鶴樓原址附近的武漢長江大橋橋頭堡壘和通車紀念碑。
1957年，毛澤東再次佇立於黃鶴樓，寫下“一橋飛架南北，天塹變通途”。從此，“萬里長江第一橋”和“天下江山第一樓”渾然一體，相映生輝，形成古典與現代的完美結合。
共和國成立後，黃鶴樓原址成為長江大橋的一部分，但是民族文化的底蘊仍然需要傳承，這個艱鉅的任務，依然要靠黃鶴樓來傳續。重建黃鶴樓，是國泰民安下眾望所歸的事情。
1981年5月4日，時任武漢市副市長王傑召集人馬開會，討論黃鶴樓重建工程，會場設在中南商業大樓的工地上。設計方案向社會公開徵集，中南、武漢兩家設計院展開激烈角逐，經過層層遴選，最後中南設計院憑藉7號方案中標。
同年10月22日，爆破主樓基礎岩石的一聲巨響，宣告了黃鶴樓重建工程的正式動工。有統計稱，這是黃鶴樓近1800年曆史的第27次重建。
共和國的黃鶴樓竣工於1985年，矗立在長江南岸的蛇山之上，樓高5層，總高度51.4米，二樓掛著一副對聯：
萬古河山，勝蹟常留，嘆百年時運維堅，三楚名樓曾付火；
千秋邦國，韶華永駐，看一代英雄謀略，九霄仙鶴又乘風。
新修的黃鶴樓，造型古典氣質優雅，帶著歷史的沉靜莊嚴。武漢人在熱熱鬧鬧的生活裡，一抬頭，便能看見它的身影。登樓遠眺，極目楚天，三鎮風光盡收眼底。至此之後，大武漢也如黃鶴樓的凌空展翅之勢，於新時代的發展浪潮中快速騰飛。
