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郭德綱有個相聲講跨界營銷，說自己有個朋友，以前賣糖的，後來改賣胰島素。于謙銳評：“這點兒錢不夠這孫子賺得了。”不過若放在流量內容創作領域，這倒不算跨界營銷，頂多叫選題對沖。
相比前幾年公眾號10w+文章流行的“製造焦慮”，什麼中產家庭如履薄冰啦，小鎮做題家卷生卷死啦，海淀媽媽瘋狂雞娃啦。最近火到連官媒都下場談論的“孔乙己文學”，顯然揭示了全新的流量密碼——比賽賣慘，自憐自傷。
何為“孔乙己文學”？大學生找工作常面臨胖子過冬的尷尬：胖子穿得少，別人說胖子果然不怕冷。胖子穿得多，人家說胖子還怕冷啊！大學生脫下孔乙己的長衫去擰螺絲，同事笑你大學白讀了。大學生選擇不脫，就有人調侃怎麼一點面子都丟不下呀。一時間人人都是孔乙己，那件無形的衣服彷彿每個人都穿過。
不管是因為媒介的變化、受眾的變化，還是受經濟大環境影響或看客們的審美疲勞，製造焦慮那套已經不太行得通了。畢竟如今人人都知道“反內卷”，激進點的還要選擇“擺爛”。
那什麼管事呢？不如賣慘，越高空墜落、匪夷所思、慘絕人寰越好。這既讓觀者可以暗自欣慰原來大家都這樣、我還不是最慘的；也能借他人之酒杯澆自己之塊壘，自憐自傷一番後，心理負擔似乎減輕不少。
一百個勵志視頻可能治癒不到一個人，但一個喪氣十足的視頻，卻可以引發成千上萬人點贊。喪氣之風在自強化裡自證成，彷彿世界真就如此糟糕。好好談戀愛男女互相尊重的博主無人問津，而一旦像“黑馬情侶”那樣搞點性別話題，播放量不要太香；認真求職勝不驕敗不餒的人也沒流量，非要加工一下奇葩經歷最好搞成《故事會》，再配上“孔乙己長衫”的話題，這就抓住了流量密碼。
可短視頻里人均一件孔乙己長衫，現實裡還不是勤勤懇懇打卡上班。造成這種割裂的現象，究竟是大家在現實裡不願表達一上網就多愁傷感，還是給年輕人加苦情戲已經是一樁好生意？
不要在商場關門的時候說愛我，也不要在春招結束了才找工作。每一年的春招，應屆生都會感慨“最難就業季”，好像不這麼說，自己這屆就差人一等了。打開短視頻，一樁樁一件件的《春招奇遇》堪比趙麗蓉老師的春晚經典《打工奇遇》。
前兩天，硬糖君在短視頻刷到“閃送員陳師傅”。他說自己是985研究生，前《南方週末》資深記者，失業半年多還沒找到工作。為了向下兼容，他甚至考慮過去青城山應聘道士，結果人家也不要35歲以上的。就算是2000塊一個月的新媒體實習崗，簡歷也石沉大海。
本來還有點為同行心有慼慼，想著今天中午的外賣不會是哪位同行送來的吧？結果第二天就在媒體群裡看到“打假”：陳師傅雖在《南方週末》待過5個月，但沒有過試用期。共情的淚水還沒流出眼眶，又被硬糖君給憋回去了——在真真假假的流量洪流裡，我們會不會被帶跑偏？
比如陳師傅，他的就業經歷就不全是實話（當然，適當的美化可以理解），那麼他講述的求職經歷完全可信嗎？事實上，與其說陳師傅是閃送員，不如理解為短視頻創作者更妥當吧。
在孔乙己長衫話題火爆後，短視頻出現了一堆博主聲稱自己脫下了長衫、嘗試了輕體力勞動。博主“丁小鹿”發視頻說自己搞了個保潔兼職，維護直播現場秩序打掃衛生，十多個小時掙了小1000塊錢。
剛開始大家還在下面鼓勵，但很快就有人質疑：“文案都一樣，她是洗車，你是保潔，一個450，一個1000”“要不是我幹過洗車就信了”“流量密碼，一天刷八百個”。
還有“財經雜誌”報道的95後211畢業生黃女士，靠著在鄭州“收破爛”的工作月入過萬。視頻中的她衣著光鮮，搬運大體積破爛額頭也並無汗珠，一副得心應手的樣子。採訪的結尾還不忘教育觀眾：“不應該讓學歷成為下不來的高臺。”
請問這位女士小時候攢過礦泉水瓶和紙箱嗎？硬糖君反正覺得一眼假。群眾也目光灼灼：“沒見過收破爛穿這麼幹淨利落”“最近不斷推類似的視頻給剛畢業的大學生”“這種引導視頻是不是走偏了”。
“嚴肅的蝦米”發了一個招聘會的視頻，經其他賬號轉發上了熱搜。其中金句傳播很廣：“堂堂星巴克中杯拿鐵就要個三四十，開工資月薪2500，電話接線員月薪5500。”
事後他對細節做了澄清：均薪5000是招聘會的平均值，並非他一個上海211文學碩士去應聘，人家只給開5000。視頻一方面是記錄見聞，另一方面是潛意識裡希望通過戲謔吐槽的形式，引起社會各界對年輕一代求職者的關注。
博主誠懇的態度，硬糖君還是欣賞的。試問又有幾個人能抑制住對流量的衝動、絲毫不去添油加醋呢？但流量的邏輯就要求觀者必須保持審慎。港真，如果真是自己找工作受挫，這類內容尚具備一些安慰效應。但如果還沒進入職場的年輕人聽到這些，會不會嚇得不敢找了？而現實也果真如此，大家一股腦去考研考公了。
小時候看央視求職節目《絕對挑戰》，硬糖君的心靈就受到了深深衝擊。他這麼優秀，得吃了多少苦啊？我要是不努力，會不會找不到工作？震撼程度，絕對不亞於《霸王別姬》裡的小豆子溜出門看到臺上的角兒光芒萬丈。
博主“DaBen的日記”陪兄弟參加了一場南寧市的春招，意外發現某奶茶企業要求大專以上。隨著兄弟暫時折戟，還在讀書的他也感到就業形式不容樂觀。越是這種身邊的例子越容易傳遞那種緊張，更不用說極具感染力的“孔乙己文學”了。
“要是我沒上過大學就好了，如果沒上過，我就可以心安理得的去當服務員。可是我上了大學，拉不下臉”“學歷讓我走出了浪浪山，卻成為孔乙己脫不下的長衫”“學歷是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫”“我也想脫下長衫，但這身長衫是爸爸媽媽辛苦十幾年換來的”……
孔乙己文學的內核，是自傷自憐，潛意識把自己擺在了受害者的位置，遣詞造句則有閨怨詩的風格。相比70後激盪大時代、80後擁抱小時代，新一代年輕人的物質生活極大豐富、成長空間卻在收窄，精氣神竟似大不如前。
這種糾結擰巴的精神內耗，中島敦總結得最為精妙：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨。卻又半信自己是塊美玉，故而又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”
持續性混吃等死，間歇性躊躇滿志。孔乙己的濾鏡非常好加，只要你覺得自己鬱郁不得志都可以往裡套。硬糖君看過最離譜的故事，是一位清華本碩的博主“鈉珀”。“清華碩士畢業前和剛畢業的那段時間，其實是我最自負，最孔乙己的時候。”
發現沒有，就連年薪50萬的他都有感到孔乙己長衫套頭的時候。我們往自己身上加苦情戲，本質上與學歷、境遇沒有強綁定關係，只要覺得失意失落就行。大專生看到中學輟學的同學成為面試官，長衫穿上了。大學生看到前臺、銷售崗競爭激烈，長衫穿上了。碩士博士發現混得不如本科生，長衫穿上了。
有網友的話比較毒辣：上學吃喝玩樂，工作眼高手低，在家怨父母，出門怨社會，鍵盤出征，誰與爭鋒。古人說得比較委婉：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志。
面對孔乙己文學，硬糖君的觀點是酌情但不能過量。再強的人也有權利疲憊，偶爾給自己加苦情戲可以，但別真當古希臘的命運式悲劇了。與其沉浸在自憐的情緒裡，不如點一首《愛拼才會贏》。
社會比較理論認為，人們具有想要清楚地評估自己的價值和能力的動機，但常常缺乏客觀評估的手段，於是通過與相似個體的比較來評估和定義自我。
如同“孔乙己文學”之前的“小鎮做題家”，後者曾預設離開小鎮能擁有美好未來，但在大城市卻經歷了種種打擊。前者曾預設“讀書就能找到好工作”，求職時卻發現學歷不是進入社會的通行證。
我們在面對潛在風險時，對未來的不安感及不確定性會使焦慮情緒不斷放大，期望能尋求群體認同，來緩解失調感帶來的情緒，即所謂的抱團取暖。
社交媒體所營造的網絡虛擬時空，為情緒共鳴、身份認同搭建了橋樑。小鎮做題家火的時候，豆瓣小組“985廢物引進計劃”喜迎八方來客。孔乙己文學火了，“輕體力活探索聯盟”又人滿為患。長衫好脫，但重體力活相當不好做。而輕體力剛好解決了腦力勞動的疲憊，又不至於對身體素質要求過高。
社會共識的變化總是遲滯於社會現實的。40年前的大學生是天之驕子，20年前的大學生也是一家驕傲，現在的大學生呢？只能說人們的觀念沒能追上大學擴招的腳步。當大學生在整個就業結構中地位改變時，讀書的孩子和他們的父母還受到上一代“人上人”和“分數論”的影響。
“小鎮做題家”和“孔乙己們”在尋求上下流動處處碰壁，才會產生相對剝奪感，並進行苦情化的“自我銘寫”。而私人情緒只要迎合了某種普遍的社會心態，經由傳播渠道放大後，就會如同病毒般快速複製。
約翰·費斯克指出：“媒介話語傳播的實質在於意義、快感和身份的流通。媒介中新意義不斷浮現，在消解舊意義的過程中塑造自我認同。”在進行悲情展演時，大家達成了心照不宣的默契，並創造出排他性語境。無法理解孔乙己心中悲苦的人，都是某種意義上的“敵人”。
如果受挫的做題家和孔乙己，已經是一個破碎的自我，那麼流量遊戲就讓這個破碎的自我變得更加破碎。飲鴆止渴後，失落感並未減少多少，可能自我認知還更混沌了。說到底，人都是遇到奇葩事才去網上吐槽，那不是生活的常態。而如果不是為了流量，誰又有閒心天天生產內容？
當人們感慨“知道很多道理卻依然沒有過好這一生”，有沒有想過，就是太執著於互聯網上遍地的攻略，才忽略了內心的聲音、錯過了一路的風景。相比那些教你一步步構建完美人生的指南，硬糖君更喜歡那些“行差踏錯也沒關係”的博主。
這或許才是讀書的意義，笑著把困境講出來，擁抱內心的富有和灑脫。當流量把戲把苦情劇本扔到我們面前時，未嘗不可以選擇拒演。
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