人人都能練的少林氣功——丹田練氣功

氣功訓練，以養氣和練氣。養氣而後氣不動，氣不動則神清，神清而後操縱進退得宜。 練氣宜勤於運體。運體之法，以馬步 (站樁) 為先，以身之上下伸縮為次。其次為呼吸，以長呼短吸，氣守丹田，時時習之。 小編下面為大家詳細介紹。

在少林氣功中，以坐禪功的丹田運轉法、透骨貫通法為常用。坐禪功的訓練法如下。坐禪功又稱“觀壁坐禪功”，是以少林寺達摩禪師所傳經法最為著名， 在佛門中又稱 “禪宗”。 

達摩主張以 “寂修” 為本， 萬念皆空， 明心見性， 做到 “外息諸緣，內心無惴，心如牆壁”。“坐禪功”是少林拳法的根基，通過鍛鍊，對於氣脈中和、堅實其內臟、 順通經絡以充養先天，具有重要作用。

方法：坐禪坐北朝南，全身放鬆，頭部、身體保持端正，雙眼微合，“內照丹田”。口部自然閉合，牙齒相合，舌尖內卷，輕輕抵住上顎。左腿彎曲，小腿內盤， 腳背擱於右大腿上面，腳心朝上，腳跟部緊貼右大腿根部。右腿隨之彎曲抬起，小腿內盤，腳放於左大腿上面，腳心朝上，腳跟部緊貼左大腿根部，雙腿交叉盤坐。

同時兩臂保持松垂，腕部、臂部輕放於兩大腿上面，兩掌相疊，右掌在上，左掌在下，掌心朝上 (古法中拇指端內扣於無名指根處，或右手握拳，以中指、無名指端抵住掌心 “勞宮穴”， 在功中又稱為“握固”“掐訣” 等)。見圖。  

圖 坐禪———丹田練氣

意念與呼吸：練功時， 精神集中在“丹田”處， “凝神守中”(本文所指“丹田”即人體小腹正中處，約臍下5cm處)。此時全身骨節、肌肉均要充分放鬆，一切順乎自然，保持內在的安靜，只要能隨著腹部輕微一起一伏，並伴隨著均勻、柔和、細緩的自然呼吸即可以了，即所謂“著意內守”。“意守法”的鍛鍊是把意念完全集中在“丹田”處，所謂以一念代萬念，將雜念排除，達到大腦入靜，全身進入舒適境界。 

“丹田”為生命之根， 元氣聚集之所， 內氣發動之源， 因此， 為了使“守一”的功效逐步提高， 在意守時要似守非守， 若即若離， 用意宜淡不宜濃。 也就是說要避免過分用意死守， 或思想高度集中在“丹田”。 因為用意勉強或過濃， 氣沉“丹田”過量， “丹田”處就會產生氣脹的現象， 如果再進一步繼續死守， 即會產生腹部疼痛、鼓脹， 以及意、息亂動之偏差， 其結果則事與願違， 對身體健康無益。 

所以我們主張在練功過程中，用意不要過濃，即不要“執著”，尤其練到一定程度時，意越淡越好，以便逐漸達到所謂“若有若隱，似意非意，恬淡虛無”的空無境界， 即“不即不離”的練功狀態， 以免導致昏睡或失控等弊病。 在練功過程中， 正確掌握“純於自然”的呼吸原則是尤為重要的。 意境逐漸達到寧靜的境界， 其舒適感是言語、筆墨很難形容的。 

在功法達到上述意境後，即可採用“止息”的方法練習，此時用意念觀想，以眼觀鼻， 以鼻觀“丹田”，或以雙目視“丹田”部位，並把鼻、“丹田”兩者連成一線，通過這種中垂線相連後的貫通、相依的“止觀法”，可以很有效地協助和誘導“入靜”，達到忘息、停息(內呼吸)的狀態。這一狀態形成對神經中樞的調養十分有益。經過一階段練習後，在練功過程中，逐漸會感到頭腦清晰，鬆弛、寧靜，全身或局部出現溫熱、清涼、肌肉跳動、麻軟舒適感，說明體內氣機已開始發動，屬於練功初期的正常反應。 

同時感到肢體輕盈縹緲，心境如春水靜波，意念輕悠悠、細緩緩，泯然“入定”，身體好像不存在了，進而產生一種虛無“忘我”的境界，即“神氣合一”。這是由於在練功過程中，入靜時間不斷加長，意識逐漸加深，大腦皮層就會處於一種特殊的、相對的抑制狀態，這種“止息”狀態的形成和鞏固，對經絡、氣血、臟腑等組織產生良好效應，機體內部或體表必將產生這樣或那樣的感覺，如動、癢、涼、冷、暖、輕、重、澀、滑、熱、浮、沉等。古時把這種現象稱之為得其“精氣、真氣”等。 

在練功過程中，有時也會出現一種像電流一樣的“物質”，順著體內的經絡、穴位而傳遍肢體並達到其末端。 入靜狀態下的多種效應古時稱為“氣行”和“靜極而動”，屬於正常現象。 

當然有些人還會在練功中出現各種幻覺，例如感到眼前有光團的發射，有各種景物、幻覺的呈現等，此時不必緊張、恐懼(以為自己練出了偏差)，更不要有意去追求，要安下心來，不理不睬，松靜自然。 

同時意守不可“執著”和強制，要做到輕微緩緩，若存若隱。古人在這方面體會尤深，主張“不可用心守，不可無意求，用心著相，無意落空，似守非守，綿綿若存”。 

如出現“動象”過大，進而無法控制時，可意守“湧泉穴”，症狀就會逐漸平息下來。本文所介紹的功法， 練到最高階段，身體內部和外部的“動象”都會逐漸消失。恢復到原有的安靜、平穩、寧寂的虛無入定狀態。這種狀態的恢復與形成，與前相比，只不過是程度、功夫不同罷了。 

雙膝盤坐， 手疊近丹。 周身鬆弛， 順其自然。 

體要正直， 舌泉上卷。 耳似虛無， 目若垂簾。 

觀準神凝， 心息依連。 暗聽內注， 氣運中丹。 

在靜坐過程中，氣功的“氣”一般是內在運行的，由於個人內氣發動的情況不同，因此如練功得法，按要求認真去做，則體內氣血可得到正常有規律的運行，就可以榮衛全身，逐漸生益，使身體強健，益壽延年。反之，練功就可能出現偏差，身體不適，氣血阻滯，或使神經受擾， 自主神經功能紊亂，這些現象對健康是不利的，當然也就更談不上防治疾患和內養精、氣、神。 

因此，必須正確掌握功法的客觀規律，按照循序漸進的原則進行鍛鍊，隨著時間的積累，功夫也會日益進展，逐步深化。 

在這一階段，還要十分注意“以功養功”的道理。如氣血旺盛以後，內氣在體內運行，如果產生不規律的“氣串”現象，不按正常循經順絡路線運行，或產生某些“動象”時，如不及時進行調理，一方面功夫很難再向深發展，另一方面由於相應而產生的恐懼心理，也易使練功產生氣行紊亂的偏差。 

孟子講:“吾善養吾浩然之氣。”就是說功要練， 也要善養，才能精氣神注，怡然自安。在練功達到相當程度後，待內氣充實，並伴隨氣行感覺時，可配合在意識“導引”下的呼吸鍛鍊。

所謂“導引”方法，是以幫助內氣按一定的方向、路線運行，使坐禪功在原有鍛鍊的基礎上提高一步。“導引”練習方法可採用逆式呼吸法(即吸氣時， 腹部隨意念“引注”而自然內收，呼氣時隨意念“引注”而充實)。 練功入靜後，“丹田”逐漸發熱， 待達一定程度後，可將此“氣”意想為“火珠”。