中醫房事，7大要旨！

導讀：“食、色，性也”，食慾和性慾，是人的本性，無師自通。中醫房事養生，有著悠久的歷史、精闢的論述、豐富的內涵，可供現代研究房事養生的借鑑和參考。

中醫房事養生要旨七則

作者/徐福松

中醫房事養生，有著悠久的歷史、精闢的論述、豐富的內涵，可供現代研究房事養生的借鑑和參考。

古云：“飲食男女，人之大欲存矣。”“食、色，性也。”可見食慾和性慾，是人的本性，無師自通。古又云：“房中之事，能殺人，能生人。”就像水能載舟，亦能覆舟一樣，從而悟出“合男女必有則”的“交接之道”，順之者延年益壽，逆之者早衰早夭。

1.【房事準則】

元·李鵬飛《三元延壽參贊書》雲：“欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強”，堪稱中醫房事養生之準則。

欲不可絕，道出了房事的必要性。健康夫婦適度房事，是調和陰陽的重要手段；若強忍不洩，反致陰陽失衡而成病。所謂“孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而成勞。”

欲不可早，論述了早婚的弊端。“男破陽太早則傷其精氣，女破陰太早則傷其血脈。”“精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異口有難狀之疾。”

欲不可縱，旨在反對放縱情慾。“淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照幽情，持慧劍以割愛慾，則流浪生死之海，害生於恩也。”

欲不可強，專指不可強力入房，“強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰痛不能俯仰。”超越體質條件而勉強行房，叫作自不量力，“才不遺，強思之；力不勝，強舉之，傷也。甚矣，強之一字，真伐生伐壽之本。”

2.【房事環境】

《婦人規》雲：“如寢室交會之所，亦最當知宜忌。”古人提出“當避大寒大熱、大風大雨、日月蝕、地動雷電，此天忌也；醉飽、喜怒、憂怨、恐懼，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之處，此地忌也”等“三忌”大環境條件。

“已醉勿房，已房勿醉；已飽勿房，已房勿飽；已勞勿房，已房勿勞；已飢勿房，已房勿飢”。“熱病新瘥及大病未滿百日，氣力未平復，禁行房事。”等自身小環境條件，大都言之有理。但對“寢室交會之所”惜未提具體要求。

現代醫學指出，凡房事，臥室要安靜，以免外界干擾；睡床要舒適，被褥、床單、枕巾要整潔；室內空氣要流通、新鮮，以利房事後入睡，體力，大腦得以休息；燈光要偏暗，以通過視覺加深性刺激印象，臥室環境適宜，亦是房事成功的一個必備條件。

3.【時間方位】

《洞玄子》雲：夫婦行房，春季頭宜朝東，夏朝南，秋朝西，冬朝北；單日有益，雙日有損；從半夜到中午有益，從午時後到半夜前受損；春季逢甲乙，夏季逢丙丁，秋季逢庾辛，冬逢壬癸有益。這些問題，除陰陽五行外，涉及人體生物鐘，醫學氣候學，天干地支等邊緣學科，以往研究者甚少，留待今後進一步探索。現在人們都不講究房事方位。

對季節，《內經》即有“冬不藏精，春必病溫”之說。清·程國彭指出：冬夏兩季應節制性慾，因夏季火令，天氣酷熱，易傷津液；冬季水令，天寒地凍，應注意藏精保陽。

房事時間，今人一般選擇夜晚入睡前，以利房事後充分休息。據國外研究，房事的最佳時間是早晨，此時雄性激素分泌達最高峰，而且經過一夜睡眠，養精蓄銳，房事可帶來更大樂趣。

4.【房事頻率】

《醫心方》雲：“年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日施；五十，五日一施；年過六十以去，勿復施瀉。”《千金方》雲：“人年二十者，四日一洩；年三十者，八日一洩；年四十者，十六日一洩；年五十者，二十日一洩；年六十者，即畢閉精，勿復再施也。若體力猶壯者，一月一洩。”

事實上，房事頻率不可能，也不應有統一標準。總的原則是因人而宜，各不相同。即使同一個體，也受年齡、體質、性格、職業、氣候、環境、情緒等多種因素影響。新婚燕爾，性慾旺盛，房事較頻；婚後數月，一般每週2、3次；隨著年齡增長，會逐漸減少，一、二週1次；身體較弱者，次數更少；夫妻久別重逢，房事頻率增加，乃人之常情，但亦應適當節制。

目前有人提倡以事後的自我感覺來調節房事頻率，似有一定道理。即房事第二天，雙方感到精神飽滿，心情愉快，體力充沛，輕便矯健，充滿生機者，為房事頻率合理、適度；反之，房事第二天，感到疲乏無力、心慌氣短、精神萎靡、腰腿痠痛者，為房事過頻，應予適當調整。

5.【性前準備】

古人強調房事前必須在精神和形體兩方面有充裕準備，不宜“猝上暴下”。精神上，要求“以和為貴”，“交接之道，無復他奇。但當從容安徐，以和為貴。”《素女經》雲：“欲和之道，在於定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，停身定體，性必舒達，淺內徐動，出入欲希，女大快，男盛不衰，以此為節。”所謂定氣、安心，即在房事前要寧心安神，泰然穩待，避免煩躁慌張，憂憤妒嫉，忿怒鬱悶等情緒；所謂和志，即男女感召，配合默契，性感集中，情意合同，互相激發。只有這樣，才能達到“從容安徐”，獲得和諧的、高質量的性生活。

形體上，要求性前愛撫，如《玉房指要》雲：“凡御女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接”，《養生方》曾多次描述房事前要先愛撫，敘綢繆，申繾綣，引而不發，使雙方情慾漸趨同步，身心得到極大滿足，這就是現代性醫學所稱的“性準備”、“性愛撫”階段。

6.【節慾惜精】

古人認為精液比血液還重要，而有“一滴精，十滴血”之喻，“房事洩精，大傷元氣”等傳說。《內經》早有“積精自剛”、“積精全神”、“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”等節慾惜精觀點。由此而派生出“動而少洩”“御而不洩”“還精補腦”等措施。具體有“十動不洩”以保存元氣，“百出入而毋決”可健康長壽的提法，極言其“動而不洩”的妙處。

對此，可從以下幾方面理解。

其一，從房事養生角度言，避免房事不節，縱慾過度，確有其積極意義，以防出現“房勞傷”、“房勞復”及性功能障礙等。其二，從生育和性高潮言，“動而不洩”是不可取的。因這種“不完全性交”，不可能出現性高潮，也不可能生兒育女，還可導致男女生殖道的充血性炎症，於身心健康有害無益。其三，精液的主要成分是水分，極少量蛋白質、糖、脂肪等，與血漿成分大同小異。所謂“一滴精，十滴血”、“房事洩精，大傷元氣”的說法是沒有科學根據的。

7.【飲食宜忌】

明·張景岳雲：“凡飲食之類，則人之髒氣各有所宜，似不必過為拘執，惟酒多者為不宜。酒性溼熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則溼熱其半，真精其半耳。……與其多飲，不如少飲；與其少飲，猶不如不飲。”他所言不可偏食，不可嗜酒是房事養生的重要環節。蓋飲食各宜於有關髒氣的充盛，故進食不可過於拘執，挑精選肥。“胃強善啖者，其於欲事必旺”（韓善徵《陽痿論》）是也。

酒可亂性，亦可亂精的結論頗具真知灼見。臨床所見，“星期天孩子”其智力低下或畸形，很多是由酗酒所致；因酒精中毒而導致性功能障礙者不復少見，有關資料表明，酒精中毒者中，男性約50％，女性約25％患有性功能障礙，其中男性約40％有陽痿，5～10％有射精障礙，在戒酒後數月或數年內，恢復正常者僅50%；女性約40％無性興奮，15％性高潮喪失，減低或性反應不全。醉酒男子，很多精子發育不良或失去動力；酒精也會妨礙女性卵發育、成熟，使受精卵質量下降或畸形，輕則小兒先天性發育不良，重則先天性畸形、痴呆等。

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