淄博燒烤上火，成年人為什麼對流行生活如此執著

不知道昨天一起下單露營用品、尋找城市露營地的年輕人們，是不是今天又一起搶到了去淄博的火車票和酒店。

露營流行期間，關於這項活動的有益因素還在耳邊：“呼吸新鮮空氣、增強體能鍛鍊、與自然的聯繫”。

幾個月後淄博燒烤火了，在人擠人的街頭狂吃大喝的人們明顯把之前的追求都丟開，空氣不新鮮、體能不鍛鍊、更看不到大自然。原先曬出的露營照都是藍天白雲一片綠，如今的淄博燒烤小視頻都是人群煙火一片黑。

鳳凰網已經下了評論：“淄博燒烤能火遍全網，與容忍民間的自發秩序相關，比如燒烤的煙霧、城市街道在某種程度的混亂”。大家對混亂的容忍力，確實比想象中還要強。

你我無法摸清現代人的愛好：飛盤能炸出一群過去從來不運動的積極分子，露營能撈出之前最宅的居家男女。而淄博燒烤火了以後，健康飲食愛好者們也都要坐上高鐵去趕上這個時髦。

燒烤也好，露營也好，看似兩極，其實都是生活方式，都是奔赴想象中生活的一種方式。

與其探討淄博燒烤到底有多好吃，不如問問人們為什麼對加入流行生活大景觀有如此執念。

《景觀社會》裡寫過：“在現代生產條件佔統治地位的各個社會中，整個社會生活顯示為一種巨大的景觀積聚。作為消費者的統一身份使人們忘記了社會現存的階級區分，景觀把人們的注意力從真實生活的壓迫中轉移開來，對作為幻覺的商品的消費和對‘偽需要’的滿足而產生的欣快使得人們轉而為這一體制歌功頌德。

生活在景觀中的人們，被動地消費商品景觀和服務，通過形形色色的媒介來把握這個世界，而不是積極地、創造性地投身於其中。因此，在景觀社會，視覺取代了觸覺，成為人們把握世界的一種特權性感觀。人們喋喋不休地談論著電視、電影和體育明星，並且按照他們的影像來建構自己的生活。但愈是沉溺於觀看，人們離真實的生活愈遠；愈是屈從於自己的偽需要，愈不能瞭解自己真實的存在和需要。”

合上書本翻譯這段話“人們會忘了社會現實和自身需要，投身一個個虛幻消費熱潮，並從中得到一模一樣的臨時滿足”。

或許社交媒體只是推手，並不是創造流行景觀的根源。畢竟普通人的慾望形態極其相似，聰明的資本及時捕捉，製造出同質化景觀。由此帶來的潮流足以引發文化娛樂多樣性的又一輪消失，引發普通人的慾望形態進一步相近。

只不過，算法讓人的從眾心和攀比心進一步膨脹，刷到一次心動，二次眼饞，三次想擁有，四次就必須得到，也難怪人人都在去一樣的景點，喝同一款咖啡，在同一扇落地窗拍照。

就算不屬於消費這個大池子，當下人們說的話、聊的天、想的事也越發趨同。磕著同一對CP，聽著同一撥人輸出觀點，聊天節目金句截圖成為爆款，甚至全部在同一個時間段diss同一位網絡紅人。

關於人類和技術的關係，很難說清這二者到底誰為誰所用：人使用技術便利得到自己想要的，卻也用搜索信息餵飽了算法，讓後者迅速習得人腦慾望，把人變作自己的試驗場。

遊戲化 (Gamification) 這個詞真的精準概括了現代人的生活場域，線上線下生活都用遊戲方式構建，每次登陸退出，點擊觀看，轉發點贊……都是被設計好的遊戲動作。

有沒有人懷疑過，自己真的活在一個大型景觀裡，去哪裡做什麼已經被安排好，甚至被叛逆、被娛樂、被幸福、被自由……誰都沒有時間和機會，去思考上一次跟隨內心所想是什麼時候，上一次因為“我想”，而不是因為“我看到別人”去做決定。畢竟在這個信息爆炸時代，想“看不到聽不到別人”，也真的太難。

90年前，寫出《美麗新世界》的赫胥黎就已經猜透這種“限定”生活的終極現象。但他雖然寫出了訓練嬰兒需要兩百次實驗，卻肯定想不到，如今訓練成人，都不一定需要二十個短視頻、二十條筆記的時間。

如何逃離被景觀化？這也是哲學家和思想家們研究了好幾十年的問題，米歇爾·德·塞託1980年寫出《日常生活實踐》，從日常生活的消費、閱讀、烹飪等方面建構美學，意圖為個體塑造個性空間，在日常生活中摧毀景觀。然而四十幾年過去，不管是東方還是西方，普通人依然沒有逃過大數據和媒體輿論的洗腦，理論知識始終拼不過人性+技術。

有人粗暴地把這些結果歸於社交平臺。所以，那些徹底、半徹底脫離社交平臺的人都怎麼樣了？

有小紅書網友停用社交媒體一週，得到的感受是：好像一個包袱被卸下來、頭腦變清晰、更關心身邊環境、停止瀏覽和比較、自我懷疑變少、迴歸每天運動。

如果時間更久些呢？

油管博主Lucy Allan嘗試六個月沒有社交媒體的生活，她說，沒有想到退出之後，自己的生活變得那麼好。

作為網紅博主、互聯網上長大的Z時代，她原本也是手機不離身，各個平臺來回轉。戒掉社媒六個月後，她形容自己“心理健康改善、交到了真正的朋友、學習成績明顯提高、重拾閱讀習慣、成為更快樂的人”。