十大名景直播預告
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資父事君，曰嚴與敬
資父事君，曰嚴與敬。
孝當竭力，忠則盡命。
從這幾句開始，討論五倫關係。五倫就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五種人與人之間的倫常關係，前面三種是家庭關係，後面兩種是社會關係，這是人與人之間不能脫離的基本關係。
人性之中要有仁義禮智信五常之德，人心之中要明五倫之道。五常是天道，五倫是人道；在天言五德，在人間就表現為五種倫常關係。例如，父子之間講仁，仁德是父子之道。夫妻之間講智，智慧是夫妻相處之道。朋友之間講信，誠信是友道。君臣之間講義，義者宜也。
五倫之首是父子之道，原則是父慈子孝。父母道叫慈道，兒女道叫孝道。在傳統的家風家教裡面，父親偏重於一個“嚴”字，母親偏重於一個“慈”字，所以古人稱自己的父親為“家嚴”，稱母親為“家慈”。
“孝”是個上老下子的會意字，老子合為一體，老就是子，子就是老。從自己這一代算起，向上追無窮，向下推也無窮，這個直貫天地、無窮無盡的血緣通道就叫孝。祖先積累的福德，就是依靠這條“孝”的管道遺傳給子孫後代。不講孝、不盡孝的人，是自斷祖先遺德的通道。這個損失不僅僅是一代人的事情，子孫萬代都會因為你的不孝而被斷了這條血脈傳承的根，這個罪責就背得太大了。
“資父事君”意思是“取資於孝父之道以事君”。“資”，憑藉、取用之意。孝養父母、侍奉君主，原則要求是兩個字“嚴”與“敬”。嚴是一絲不苟，敬是誠謹恭敬，恭在外表, 敬在內心。
孔子在《孝經》裡面說：“資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同”。強調了孝養父母、侍奉君主是一樣的，都要一絲不苟，虔誠恭敬。
漢語裡自古孝順二字合用，孝指內心的誠敬，順指言行上不拗父母之意。這也是《弟子規》中要求的“父母教，須敬聽；父母責，須順承”。
內無誠敬之義，言行再順，“孝”也是一個空殼子。孟子稱這種孝身不孝心的孝，叫做“養口體”（《孟子·離婁上》），那與養豬沒有什麼分別。
一個人愛父母當然很好，但如果內心不敬，這種愛就不會保持長久。愛父母如果是空心的愛，口頭的愛，那與養寵物沒有什麼不同。你對你的寵物也很疼愛、很關心，但有誠敬之心嗎？顯然沒有。
孝當竭力，忠則盡命。
這兩句話是由《論語》“事父母能竭其力”與“臣事君以忠”兩句話變化而來的，強調孝敬父母應當竭盡全力，盡你所能去做，能做到多少就做到多少。忠於君主要能不超越本位，一心一意，恪盡職守。
“君”不是僅僅指帝王，你的領導、你的主管就是你的君。“忠”的意思是全心全意、恪盡職守。忠的象形就是方正不偏的一心，忠誠無私,盡心竭力地把本分內的事情做好就叫盡忠。
有人將“忠則盡命”，解釋為“忠於君主要能不惜生命”。孔子、孟子都反對這種沒有理性的愚忠，把命搭上要看值不值，是不是“仁”“義”之所在。帝王要胡來，臣子當然要犯顏直諫，所謂“事君，有犯而無隱”。這是做臣子的本分，但要建立在信任的基礎上。
歷史上最著名的諍臣是唐朝的魏徵。他曾對唐太宗說：“我要做良臣，絕對不做忠臣”。唐太宗很好奇地問為什麼。魏徵回答說：“忠臣沒有好下場，不是被砍頭就是被挖心，所以我絕不做忠臣”。唐太宗聽了哈哈大笑，但也明白了魏徵的用意，那就是明君一定肯接納賢臣的諫言。
中國老式住宅大門的門心對子都是這樣兩句話：忠孝傳家久，詩書繼世長。
孝子出來做事一定是忠臣，不孝父母的人會懂得愛國家、愛君主、愛百姓，那是不可能的。中國在隋朝以前沒有科舉制度，國家挑選人才首先要從各地舉薦的孝子中選拔，叫做“舉孝廉”。歷史上的曹操就是“孝廉”出身，曹操是一位偉大的政治家、軍事家和文學家，白臉奸臣的形象是小說家塑造的，不是歷史事實。
