渾身乏力，偶爾咳嗽胸悶，但醫生卻告訴你沒有大事，過一陣子就好了？等待健康恢復真的好難熬！在這個全民渴望輕養生的時代，就真的很愛看道家神仙大夫的日常養生秘訣。
要說大眾最為熟知的藥王，就不能不提唐代的孫思邈。
他出身農民家庭，小的時候身體贏弱，纏綿病榻，光是治病調養就把家裡的錢花了不少。但就是這段幼年坎坷的經歷，讓他對疾厄有了更深的認識，對患病的人有了更深的同情和感同身受。
當時的讀書人都對做官趨之若鶩，沒人學醫，但是孫思邈十八歲時就發下大志願，要以學醫為畢生奮鬥目標，雖然中了隋朝進士，也不去做官，仍然隱居民間，奔走各處行醫採藥。直到改朝換代，唐太宗有請，他才出山。出山之時，容貌如年輕時一般。
歷經隋唐五任皇帝，孫思邈是出了名的長壽，根據醫史學界學者對《舊唐書·孫思邈傳》解讀，孫思邈最長可能活了141歲（年齡存在爭議，本文僅採用其中一種說法）。
這樣長壽又懂養生的藥王爺，我們今天就來看一下，他獨到的健康觀念是什麼。
“我命在我不在天”
孫思邈的養生理念繼承於中國最早的醫學典籍《黃帝內經》。比魏晉南北朝的葛洪、陶弘景兩位養生大家更進一步，孫思邈將醫學和養生術結合了起來，開創了名為“預防醫學”的中國醫學傳統。
“我命在我不在天”是道家養生學的核心思想。在他的《千金要方》中，孫思邈說：“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。”最厲害的醫生，不止是能治病，更是要讓人不得病。得了病再去治，就已經是落了天命一步。
“氣竭則身死，死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。”
可是“治未病”說得簡單，做起來很難。不得病真不是一件簡單的事，要用心生活，更是要把身體和精神都放在心上，若是沉耽於姿其情慾，則“命同朝露也”。肆意放縱慾望，別說不得病了，就是神仙來了也很難救得回來。針對日常修身，孫思邈提出來的很多注意事項，大多數都跟我們現代醫學呼籲的一致，比如說不隨地吐痰、勤換衣服、不吃腐壞食物等等。
除了注意日常衛生之外，善於“養性”也是保持健康長壽的秘訣。在孫思邈這裡，養生和養性是並提的，甚至養性還要比養生更為重要，養性的要義就是“治未病”，就是預防生病。
孔子說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”孫思邈說：“養生有五難，第一去名利，第二除喜怒。”喜怒哀樂是我們本身就具有的能力，但是能力不能肆意發洩，而是要講究“合適”。過分的喜怒會給我們帶來情緒的疲憊，也會間接影響到身體的狀態。但是，我們也要注意，如果僅是單純地憋著情緒，也並不是解決之道，“合理”發洩，不執著情緒才是養性延年的準則。
所以“我命由我不由天”並不是一句空乏的宣言，而是真真實實要下功夫，要用心。
唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多……
順應自然天氣，去掉人為的慾望戾氣，收化情緒，處處小心，不過分耗費身體機能，才能真的算得上是養性養身，防病於無形之中。
男女生理結構不同，又加之多數婦人要經歷妊娠、生產，所以女人生髮的疾病和醫治的方法自然要和男人有所區別。
如果只是感四時節氣寒熱，當然可以男女按相同方式處理，但若是針對女人才有，或者女人多發的疾病，就一定需要特地的鑽研、專精不可。比如戰國時期的華佗，對婦人疾病的治療就別具一格，東漢末年的醫聖張仲景也記載了不少針對婦人的湯劑配方。
但是直到隋唐之前，針對婦人的疾病種類和治療方法就沒有一個系統的整理記述，所有的信息全部零散簡略地藏在各本醫術之中，沒有獨立出來，也沒有受到重視。
孫思邈在他長期的奔走行醫之中，因為接觸的病人多，由窮到富，由南到北，發現婦人的疾病與普通的疾病有很大的差別，非常需要獨立出來專門研究，特意獨立出來了一個《婦人方》的手冊，記載專為婦人創立的治療方法。
“婦女與男人，小兒與成人生理的不同”自然要單獨設科，而且因為“胎妊生產崩傷”對於婦人來說，十分多見，所以治療婦人的病要比男人的病要“十倍難療”。
除了“胎妊生產崩傷”這些生理苦楚之外，婦人和男人在心理上也多有不同。我們現在常說“忍一時卵巢囊腫，退一步乳腺增生”真的是有醫學根據的。
孫思邈看到了婦人之病起源於男人所沒有的胎妊生產，也同樣發現了婦人之病頑固難化的根源——情執。用他的話說，就是“慈戀愛憎嫉妒憂患，染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難差。”
跟之前說的修心養性是一致的，他認為，女人的情感更加豐富，很容易便失去冷靜，一頭扎進“慈戀愛憎嫉妒憂患”的極端情緒之中，讓病根更深，更難以療愈。
不同的病患要分別對待，這件事情被孫思邈放在了《千金要方》的《序例》中，是用任何藥的基礎常識。
跟西醫吃藥看體重不一樣，藥王孫思邈用藥，講究的是“凡用藥，皆隨土地所宜”。簡單地講，就是要見人下藥，南方人吃藥就跟北方人吃藥不一樣。這個經驗同樣是基於孫思邈常年行醫，經歷大量的實踐得來的。
他這樣寫道：“江南嶺表，其地暑溫，其人肌膚薄脆，腠裡開疏，用藥輕省。關中河北，土地剛燥，其人皮膚堅硬，腠裡閉塞，用藥重複。”南方人用藥要少一些，北方人用藥要稍多一些，這都跟身體跟外界的適應相關。
自古有些針灸的方子流傳，就比如寒冷的天氣會讓幼兒寒顫，可以針灸預防。但若是不分南北，所有的幼兒一律上針，這又不對，因為江南和蜀地氣候溫熱，不會導致幼兒寒顫，再上針預防就是瞎扎，反而對孩子無益。
當然，除了地區不同之外，年齡大小，體質強弱都會影響到孫思邈的用藥用針，特別是針灸。人的穴位沒有長在表面，而是深藏皮膚之下，下針的時候最講究“審詳”，體有長短，膚有肥瘦，都需要加入到考量之中，精思商量才能下針。
村醫圖（局部）。作者/（南宋）李唐，來源/臺北故宮博物院
孫思邈的經驗應用到今天，也仍然有用。如今我們用西藥只注意體重，其實還是不夠，更要注意自己身體的耐受性和周圍環境的差異。
神化孫思邈，記住古人的人文關懷
孫思邈出身寒門被奉為藥王，是因為他富有的人文關懷，不分老友貧富的醫者憐心。
他深入實踐，藉助長期大量病例經驗總結出來的《千金要方》30卷，是他留給我們中華後人最為寶貴的精神財富，往後代代中國醫者的行醫，都建立在藥王爺的經驗基礎上。
卿希泰《中國道教史（修訂本全4卷）》，四川人民出版社，1996年。
