《黃帝內經》成書之前的運氣理論

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《黃帝內經》成書之前的運氣理論

《黃帝內經》引用了漢代以前的醫學成果，所引古代醫籍頗多，如《上經》《下經》《太始天元冊》《陰陽》《大要》《九針》《刺法》《針經》《五色》《脈變》《揆度》《奇恆》《脈法》等二十餘種。《靈樞·外揣》言《九針》九篇，《靈樞·禁服》言《九針》六十篇，這些書籍，大都體現了陰陽應象之理，以天人相應思想，展現天地人與醫理。可以說，這些醫籍，既是《黃帝內經》的成書基礎，更是古人天人相應思想對五運六氣理論形成的淵源。

《素問·氣交變大論》雲：“《上經》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”天文、地理、人事，是自然界永久的規律，天人相應思想自古有之。

《素問·疏五過論》雲：“《上經》《下經》，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。”《上經》《下經》都是揆度陰陽的作品，用天人相應之理，五運陰陽之道，可以行醫天下。

《靈樞·官針》雲：“故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣；後刺深之，以致陰氣之邪；最後刺極深之，以下谷氣。”引《刺法》用針方法：開始淺刺，以逐邪氣、通血氣；再進一步深刺，可以祛除陰邪之氣；如果用針達到最深的程度，可以通導谷氣。可見針刺淺深程度不同，治療效果不同，古人對針刺的研究非常精到。《靈樞·官針》進一步指出：“故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。”用針之道亦是運氣之道。

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《靈樞·衛氣行》雲：“《大要》曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。”《大要》是《黃帝內經》時代之前作品，已熟練應用六氣理論、人氣理論、天人相應思想和二十八宿定位座標。

《素問·五運行大論》雲：“《脈法》曰：天地之變，無以脈診。”《黃帝內經》之古還沒有認識運氣脈診。運氣脈診應該是《黃帝內經》時代的發揚。

《素問·至真要大論》雲：“《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。”標本之道，《大要》已有所論，“要而博，小而大，可以言一而知百病之害。”可見標本之氣理論早於《黃帝內經》時代。

可以看出,在《黃帝內經》之前的上古文獻已經靈活應用了天人相應思想，對《黃帝內經》理論具有深遠的指導作用。