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磻溪伊尹，佐時阿衡
下面舉出一系列文臣武將的故事，說明他們策功茂實的事蹟，每一件感人的事例都已經成為膾炙人口的戲文故事。
第一位出場的是太公姜子牙，他的事蹟是渭水垂釣，文王訪賢的故事。“磻溪”是渭水河畔（今陝西寶雞附近）的一個溪潭，水旁有一塊大石頭（磻），姜子牙曾坐在上面釣魚。王維的詩《青溪》中亦有“請留磻石上，垂釣將已矣。
第二位出場的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開創了商朝六百載的天下。伊尹的手藝是烹調，他本來是湯王的廚師。中國的手藝人講究拜祖師爺，廚子要拜伊尹，戲子要拜唐明皇。如果讀一讀《呂氏春秋·本味篇》，就可以瞭解伊尹的廚藝有多高了。這篇文章記載了伊尹與成湯兩個人就飲食烹飪方面的對話。
伊尹本是一個孤兒，出生以後就被扔在伊水旁邊。只好以水為姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發現了伊尹，就把他抱回來由家裡的廚師代為收養。伊尹從小跟廚師學藝，以後隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就做了成湯的廚師。這個人極其聰明，很有謀略，很想幫著成湯幹一番大事業。但一個廚子，怎樣才能接近成湯呢? 他就想了一個奇招。成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對，不是鹹了就是淡了，就將廚子伊尹叫來詢問原因。伊尹於是根據烹調的道理，縱談天下大事。成湯聽得大喜過望，知道此人絕非等閒之輩，經過幾次長談以後決定拜伊尹為宰相。商朝宰相之位的官名叫做“阿衡”，如《詩經·商頌·長髮》中有詩曰：“寮維阿衡，左右商王”。因為伊尹適時地輔佐成湯建立了商朝，所以稱他為“佐時阿衡”。
古代飲食和醫藥是不分家的，自古就有“藥療不如食療”的說法，所以伊尹還是煎湯藥的祖師爺。至今還流傳，煮中藥的沙鍋是伊尹傳下來的。
奄宅曲阜，微旦孰營。
第三位介紹的是周公旦。周公旦是西周著名的政治家，也是中國傳統文化的奠基人和集大成者。周公姓姬，名旦，是周文王的第四子，武王的親弟弟。因為他的采邑在周（陝西岐山北），所以被稱為周公。他為周朝八百年曆史的建立與鞏固，立下了卓絕的功勳。
周朝建立以後不久，武王就病死了，成王姬育繼位。成王當時還年幼，根本不懂治國之道，只得由他的叔叔周公旦代成王執政，處理國家大事。周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說周公欺成王年幼企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認為有機可乘，便與管叔、蔡叔等人勾結，扯旗造反。在這緊急關頭，周公決定親自率軍東征。經過三年的戰爭，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠地區。
“奄”，古代的奄國，為商朝八百諸侯國之一，在今山東曲阜縣東。“宅”有都城的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國的都邑。周開朝後，開始分封建國，周公被封在魯。由於成王幼小需要輔政，周公脫不開身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封於魯國。伯禽臨行前，周公對他講了一番語重心長的話，那就是《史記·魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人”。
微旦孰營
“微”是假定副詞，是如果沒有、要不是就如何的意思，例如《岳陽樓記》的最後一句話：“微斯人，吾誰與歸？”除了這樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的志士仁人，我還能崇敬誰呢？“孰營”是由誰來謀劃經營，“微旦孰營”是一個設問句，意思是“假如沒有周公旦，還有誰人有能力將奄國曲阜治理得如此之好呢”?
接下來的孔子又出生在曲阜，他“祖述堯舜，憲章文武”，繼承了中國文化的血脈傳承，又一次整理中國文化，去粗取精、去偽存真，所以孔子是第二位集中國文化之大成者。因為他們的故鄉都在曲阜，曲阜也就成為集中國文化大成之地。幾代聖人的基奠和足跡都留在這裡，至今曲阜市還有重點文物保護單位一百十二處。前幾天看一篇報導，孔府裡原有一塊“至聖先師大聖文王孔子”之碑，文化革命期間被砸碎後散失了。曲阜市幾年前要將碑復原，當地政府號召居民有收藏原碑碎片的交回來，以便將碑復原。曲阜居民就將收藏的碎碑交了回來，一共收回來一百零八塊，將其拼起來以後，剛好就是原來完完整整的那塊碑。曲阜人不簡單啊！魯國畢竟是中國傳統文化的發祥地。
以上幾段話的白話譯文，就是：
周文王在磻溪遇到呂尚，尊他為太公望；
伊尹輔佐時政，商湯封他為阿衡；
他們都是輔佐帝王成就大業的功臣。
屬於古代奄國的曲阜，
除了周公旦，誰有能力將其治理得那麼好呢?
