《易經》暗藏的心病治療關鍵點

我們只講其中的幾條，集中講下面四句話。弄懂了就對心疾基本理解了。

這句話看起來很明白，但要理解其真正的含義卻不容易。河圖中講的“地二生火，天七成之”，這講的什麼？離卦是火，地二生火。地是什麼？是陰，而“天七成之”，是陽。現在的很多醫學把離卦單純看成是火，就片面去清熱。

為解決上述問題，鄭欽安特別強調了“離為火，屬陽，氣也”，它是屬陽的，是氣。我們在瞭解心的時候，一定要把陽和火抓住。中間那一個陰爻，只是寄存在那裡，所以說“真陰寄焉”。真陰不是一般的陰，而是坤卦之中爻寄寓其中。人為父母所生，是母之陰寄於離之中爻。所以，要抓住離心是陽，是氣，抓住了陽和氣，就奠定了對心的理論的指導思想。心臟，如果不注意陽和氣，就很可能走到輕視心陽、心氣的片面認識之中，這也就是鄭欽安這句話的重要意義。正因為離有真陰寄焉，所以必須與坎卦中陽交合。只有坎離交會，達到坎離既濟，心疾才能痊癒。

這句話是鄭欽安進一步強調離中陰和坎中陽是怎麼來的。坎中之陽來自乾，離中之陰來自坤，實質上就是乾坤、天地、父母之意。離卦和坎卦都根於乾坤，乾坤互為其根，坎離互為其根。就人來說，就是先天根於父母，而父母也是乾坤。理解了互根的理論，我們就可以正確地理解心腎，理解為什麼心腎相交成為必然規律。坎離互根就如夫婦相親、相融般，坎離也是相親相融的。

也唯有如此，我們才能講到離卦的“神明出焉”。這裡的“神明出焉”就是乾坤能夠交合，而產生離。

這句話就進一步來說離卦和坎卦的重要性。腎水乃真水，真水就是坎卦，中間有個陽爻，它升起來以後與離中真陰相交，使心火感到清涼，然後心火下交於腎，這樣一升一降，往來無窮，就是生命立足的原因和根本，所以，坎離相交對人的生命很重要。坎與離往來，就是人生命的根本。這是從理論上講的。在我們的實踐中，治任何病都要注意心腎相交，比如高血壓，如果把心腎相交解決了，血壓問題也就解決了。

如果心腎相交正常，太和之氣就能充滿我們的全身，人就能健康長壽，這句話也是盧鑄之在《五行生剋制化之理說》中的最後結論。所以，腎氣起來了，正氣正常了，全身都充滿了太和之氣，達到了這個目的，就是心腎相交，坎離既濟。這是強身健體、防病養生的根本道理。鄭欽安也用了一句話來總結：“往來無窮，性命於是乎立。”我們人的性命就是心腎相交，心腎之氣交往不息，生命就能“立”。俗話說“人活一口氣”，有這口往來之氣，人才能活，生命才立得住。

這裡主要要理解的是“心藏神”，也就是理解離卦的醫理如何用於人身。前面講過離卦了，那麼這個“神”是什麼意思呢？神是對人的精神、思想、意識、意志，以及人生理、心理活動的高度概括。心正則健康，十二官才能正常運轉，所以，心為十二官之尊。心藏神，主思，人的千思萬緒都由心主宰。所以，心對人身非常重要，它是人身之主，是主宰了人身的肉體和思想的神。《內經》中說：“主明則下安，以此養生則壽。”主就是心，心正常了，人就安定了，用這個來養生，就能夠多活些歲數。

所以，鄭欽安的《離卦詩》和《離卦解》集中到一點，就是以易明理，以《易經》理論來說明醫理；以易言醫，使醫上升到《易經》哲學的高度。任何事情，不上升到哲學的高度，那就是泛泛而論，到了哲學的高度，就能夠把握住事物的本質。

說到這裡，我們就可以明白，對於醫者而言，最重要的就是能以乾坤坎離之理用於醫道治病。治心疾，要從乾（肺）土（脾）坎（腎）入手，重在坎離既濟。講了這麼多，就是這個意思，重在坎離既濟。這句話講起來容易，但真正實踐起來，從診斷開始，一直到辨證立法，在思想上始終想到坎離既濟這句話，以心腎相交的理論來指導全過程，最終達到坎離既濟，也不是那麼容易的。