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七篇大論與《黃帝內經》成書
《黃帝內經》的成書大約分為兩個階段。公元前100—100年，《素問》（不含七篇大論）成書。理由是：①公元前104年，漢武帝改古六歷為太初曆，公元85年，漢章帝改太初曆為四分曆，《黃帝內經》理論的歷法背景主要是這兩種曆法和十月太陽曆，三種曆法有機融合，以彰經論。②《漢書》作者班固（公元32—92年），著《漢書》未完成而卒，漢和帝命其妹班昭就東觀藏書閣所存資料，續寫班固遺作，然尚未完畢，班昭便卒。同郡的馬續是班昭的門生，博覽古今，漢和帝召其補成七“表”及“天文志”。《漢書•藝文志》載：“《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷”，是不是說明《黃帝內經》已經在此時完成了呢，但《漢書》中沒有五運、六氣的記述，《重廣補註黃帝內經素問》中的《七篇大論》補在第十九卷至第二十二卷，至少說明《漢書》完成之時，七篇大論尚未成書，但是《黃帝內經》十八卷，此時成書。
《素問》七篇大論在《漢書》不記，王冰《重廣補註黃帝內經素問》補運氣七篇於卷十九至卷二十二，說明七篇大論成書於《漢書》之後。漢代張仲景《傷寒雜病論·序》雲：“夫天布五行，以運萬類”，“撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》”，且在書中運用了五運六氣理論，說明七篇大論成書於《傷寒雜病論》之前。
而且，在仲景《傷寒雜病論》成書之前，還有一部重要的理論著作《華氏中藏經》，書中論及主客運氣。《華氏中藏經•病有災怪論》：“四逆者，謂主客運氣，俱不得時也。”華佗的生卒年代，據孫光榮先生考證，約生於公元110年，約卒於公元207年。
龍伯堅先生考證認為，《七篇大論》寫成於東漢時代。其依據：①《素問》的這一部分受到了讖諱的影響，“讖諱起源雖早，但是到西漢哀帝、平帝時代（公元前6—前5年）才興盛起來。”②採用干支紀年。干支紀年是東漢章帝元和二年（公元85年）頒佈四分曆以後，才正式起用的，其前用的是歲星紀年。③《七篇大論》的五臟和五行的配合，依舊採用今文說，表明其不會產生於經學的古文說興盛起來的東漢以後。
七篇大論成書，標誌著《黃帝內經》系統理論完全成書，與華佗同時代或稍早成書，故把七篇大論和《黃帝內經》完全成書年代定在公元150年（時年華佗40歲，張仲景出生）或稍早一些。故此《黃帝內經》的成書年代在公元前100—150年之間。為什麼將成書年代定這麼長的年代之間，蓋因七篇大論。運氣七篇總結論述了六十年甲子的氣候、物候、人體發病規律，非一人一時之力所能完成。在《素問·天元紀大論》中鬼臾區曰：“臣斯十世。”說明鬼臾區家族世代研究，歷經十世。從文獻資料所得的五運六氣相關資料距《素問》七篇大論約六百多年，與鬼臾區所言“臣斯十世”相符。《世本》記載，在伏羲時代，鬼臾區家族便開始了天象的觀察。《世本》雲：“羲和佔日。常儀佔月。羲和作佔月。後益作佔歲。臾區占星氣。大橈作甲子。黃帝令大橈作甲子……容成造歷。”說明在沒有文字記載之前，鬼臾區家族便開始了星象研究。
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【本書內容選自《五運六氣經典理論導讀》，人民衛生出版社，作者：鄒勇。人衛中醫編輯整理。文中部分圖片來源於網絡。掃描下圖二維碼可查看本書詳情。】
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