五運六氣經文詳解31——天門地戶

五運六氣經文詳解31——天門地戶
 

中醫老苗說

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上次課我們討論了天干化五運的緣由。天干化五運的思想,是生數成數的數位配合與五行相生次序結合的結果;“首甲定運”,並且“甲己化土”,更可能是律歷思想中以“黃鐘宮音”為始的觀念發展而來的。

這節課,我們繼續學習歧伯講的“天門”“地戶”的內容:

所謂戊己分者,奎璧角軫,則天地之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也”

上節課我們已經講過,在二十四地平方位圖中,用十二地支表示方位,同時配以八幹(甲乙、丙丁、庚辛、壬癸)和四維(八卦中的艮、巽、坤、乾)。

天干中用了八個,五行屬土的戊己沒有列入方位座標,而是有更重要的任務——標定“天門”和“地戶”的位置。

我們把“所謂戊己分者,奎璧角軫”,變成更便於理解的表達方式,即:“戊分”指奎、壁,“己分”指角、軫。

從二十八宿標定的天的座標方向來講,奎、壁所處的位置是西北,角、軫所處的位置是東南;從地平方位來看,東南屬巽,西北屬乾。於是,用天干中的“戊”標註了“乾”位,表示“天門”;用天干中的“己”標註了“巽”位,表示“地戶”。王冰的註文指出了這層意思:“戊土屬乾,己土屬巽。

那麼,讀懂了“所謂戊己分者,奎璧角軫,則天地之門戶也”的字面意思,我們還需要思考,“天門地戶”究竟有什麼意義呢?歧伯給出的答案是,它們是“候之所始,道之所生”。換言之,天門地戶有著氣化秩序開始之處的含義。

張介賓對此進行了解釋:

“予嘗考周天七政躔度,則春分二月中,日躔壁初,以次而南,三月入奎婁,……秋分八月中,日躔翼末,以交於軫,循次而北,九月入角亢,……至二月復交於春分而入奎壁矣。是日之長也,時之暖也,萬物之發生也,皆從奎壁始;日之短也,時之寒也,萬物之收藏也,皆從角軫始,故曰春分司啟,秋分司閉。夫既司啟閉,要非門戶而何?然自奎壁而南,日就陽道,故曰天門;角軫而北,日就陰道,故曰地戶。”

張介賓所說的“七政”,即日、月,以及木火土金水五星;“躔度”即是用以標誌日月星辰在天空運行的位置。古人把28宿定為星空中的座標。太陽出來時,它的明亮遮住了所有恆星,包括作為星空座標的28宿,使人無法判斷其位置。古人注意到,月相實質上顯示了月亮和太陽的位置關係,比如,滿月時,太陽和月亮相對,太陽西面落下的同時,月亮從東面升起;上弦月時,太陽和月亮相差90°,太陽落下時,月亮正好在頭頂上方。觀察月亮在恆星中的位置,可以倒推太陽的位置。

張介賓是這麼闡釋“天門”和“地戶”的:每年春分以後白天逐漸增長,氣候逐漸變暖,萬物生長欣欣向榮,而春分時,太陽落下後會居住奎宿、壁宿之位置,這就是所謂的“自奎壁而南,日就陽道,故曰天門”;每年秋分以後,白天逐漸變短,氣候逐漸轉涼,萬物逐漸轉為收藏狀態,而秋分時太陽落下後會居住角宿、軫宿之位,這就是所謂的“角軫而北,日就陰道,故曰地戶。”

由此可知,“天門地戶”的隱含意味,正如張介賓指出的“春分司啟,秋分司閉”每年春分,是由陰轉陽的節氣,表現為每日白天的時長超過黑夜,為天門;每年秋分,是由陽轉陰的節氣,表現為每日黑夜的時長超過白天,為地戶。因此岐伯稱其為“候之所始,道之所生”。

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1 《黃帝內經》和運氣學說

1.1 《黃帝內經》的運氣學

1.2 運氣學的天人相應思想

1.3 天是什麼樣的?

1.4 天文與曆法

1.5 歷的種類1——太陽曆

1.6 歷的種類2——太陰曆和陰陽合曆

1.7 十月太陽曆和十二月太陽曆

1.8 “氣”與“陰陽”

1.9 三陰三陽

1.10 六氣

1.11 五運

1.12 五運六氣模型

2 干支與五運六氣推算


2.1 十天干

2.2 十二地支

2.3 地支的五行屬性

2.4 五運推算方法

2.5 六氣推算方法


3 運氣分析


3.1 運氣分析之氣對運的影響

3.2 運氣分析之主運和客運分析

3.3 運氣分析之運對氣的影響

3.4 運氣分析之司天、在泉和左右間氣


4 運氣氣化規律分析


5 運氣病因發病學


6 運氣、體質和藥食性味


7 癸卯年運氣分析

7.1 癸卯年年度/半年度運氣分析及養生調理方案

7.2 癸卯年初之氣分析及養生調理方案

7.3 癸卯年二之氣分析及養生調理方案

7.4 癸卯年三之氣分析及養生調理方案

7.5 癸卯年四之氣分析及養生調理方案

7.6 癸卯年五之氣分析及養生調理方案

7.7 癸卯年終之氣分析及養生調理方案 

7.8 癸卯年初運分析及養生調理方案

7.9 癸卯年二運分析及養生調理方案

7.10 癸卯年三運分析及養生調理方案

7.11 癸卯年四運分析及養生調理方案

7.12 癸卯年五運分析及養生調理方案

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