14年原創 國學經典講解 幾千集節目 點贊關注即支持
孟軻敦素，史魚秉直
孟軻敦素，史魚秉直。
孟子，名柯，字子輿，山東鄒縣人，是儒家的亞聖。古時候讀書不敢直呼聖人的名諱，要挨板子打的。遇有聖人的名諱，要讀“某”，所以這裡就要讀“孟某敦素”。讀《論語》也是一樣，如讀到“丘也不敏”一句時，不敢讀丘，不能直呼其名，要讀“某也不敏”。當然現在不講這一套了，但是老規矩要清楚。
史魚是與孔子同時代的人，是衛國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，從不曲意奉承地迎和別人，以正值敢諫而聞名於史。史魚的君主，就是歷史上那位任由南子主政，且信用寵臣彌子瑕的衛靈公。其時，群臣都不敢講話，怕受打擊迫害。史魚就不這樣，即便是衛靈公有過錯，他也照說不誤。他曾向衛靈公建議重用蘧伯玉，可是衛靈公不納諫。史魚臨終前對兒子說：“我生時沒能幫助國君重用賢士，死後不應享受禮的待遇。就將我的遺體停放在北堂就行了”。衛靈公知道後說：“老先生在世時就向我舉薦賢士、罷黜邪佞，死了以後還用屍體勸諫我，可謂忠啊”！
庶幾中庸，勞謙謹敕。
“庶幾”是差不多、大概的意思。“庶幾中庸”差不多就中庸了，就近乎中庸之道的標準了。“中庸”是儒家思想體系中非常重要的一部分，被宋儒稱為“孔門傳授心法”。孔子說過：“君子中庸，小人反中庸”的話。孔子的嫡孫子思，根據對這句話的理解和體會寫了一篇論文，就是後人讀到的《中庸》。這篇文章原是《禮記》中的一篇，宋儒將其抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並在一起，合稱《四書》。
“庶幾中庸”是差不多近乎中庸了的意思。為什麼說差不多呢？因為只有敦素、秉直還不夠“中庸”的標準，還有四點要做到。那就是下一句的“勞謙謹敕”。
“勞”是勤勞、勤勉，“謙”是謙虛、謙遜，“謹”是嚴謹、小心，“敕”是檢點、不隨便。如果我們能保持本性的質樸，保持內心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹慎、檢點，這才是合格的“中庸”標準。儒家學說之所以寶貴，在於它提出的做人處事的原則都是我們能夠做到的，做不到就絕對不說，因為說了沒用。
聆音察理，鑑貌辨色。
“聆”是聆聽，但聆和聽不一樣。“聆”是仔細分辨、十分專注地聽，而“聽”強調的則是以耳感音的動作。聽別人講話要仔細地分辯，就是“聆音”。“察”是審察、考察，“理”是話裡面的道理，話裡面深一層的含義。孔子在《論語·季氏篇》中提出君子有九思，其中的“聽思聰”就是“聆音察理”的意思。一個人說的話，要表達的真正含義是什麼，一定要辨別清楚。古人很含蓄，表達問題的方式也很婉轉，讀古書時常會發現“假語存”而“真事隱”的情況。再如《莊子》一書，寓言佔了十之八九，如果不懂得“聆音察理”，不但其書讀不懂，還會曲解莊子的意思。
中醫學的診病方法，歷來講究“望聞問切”四診，其中望診居首，聞診在次，所以有“望而知之謂之神，聞而知之謂之聖”的說法。我們認為神乎其技的脈診，其實是最末流的診法。
