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本書收錄了葛兆光教授八篇完整清晰的歷史學講稿。全書貫穿著對中國歷史、中國文化的開闊視野和客觀態度，具體可劃為四部分：第一部分是一篇，講從中國出發的全球史的設想；第二部分是三篇，談關於中國、文化與學術的一些宏觀看法；第三部分的兩篇，是對於儒家學說和禪宗歷史的具體介紹；最後第四部分的兩篇，則是借用圖像來觀察歷史的試驗。
葛兆光教授從20世紀80年代初開始進入學界，四十多年裡以授課和講座為日常事業。每次演講都全力以赴，用所謂“獅子搏兔”的方式撰寫大綱、提示要點，甚至加上花絮。當演講聲音傳出，希望能略有迴響，使讀者察覺一些可資參考的問題意識和思考方向。
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作為現代化的物質載體，汽車曾被譽為“改變世界的機器”，重塑了人類社會的生產和消費。在當今中國，私家車與住房更是成為“地位性商品”的代表。購買、駕駛私家車，不僅深深改變了私家車車主的日常生活，也潛移默化地影響了與之社會屬性息息相關的空間建構、道德觀念和身份意識。可以說，伴隨私家車而產生的一系列變化正是中國當代社會發展的縮影。
本書根據作者在珠三角地區為期十年的田野調查寫成。通過展示受訪者的成長背景、職業發展與家庭生活，考察私家車“開進”日常生活之後所發生的一系列變化，呈現了被汽車相關的事物所影響的中產階級與當前的汽車文化互動共生的現代性場景。
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馬洛伊·山多爾，生於新舊世紀之交，歐洲市民階層最後的榮耀時刻，經歷了個人命運與時代命運交織的一生。他以故鄉考紹為原點、青春成長為軌跡、家族歷史為背景，開始一個市民的自白，生動地再現了奧匈帝國末年東歐市民文化的全景畫卷，細微地記錄了市民階層的生活方式、家族傳統、文藝風尚、道德準則與禮儀風度。他不僅描摹形色各異的人物，從皇帝到女傭，從親友到鄰里，從文人到政客，每個人都擁有個性的面孔和命定的際遇，更將視線由外而內逐漸收束，深度地探索市民階層的精神願景、回溯自我心靈的成長，並最終聚焦於考紹的身份社會，觀照這座城市在資本主義化的過程中所面臨的諸多問題的豐富面向。
馬洛伊從童年居住的一座摩登公寓樓起筆，以皇儲斐迪南大公遇刺落筆，從布爾喬亞的歡欣愉悅寫到帝國衰亡的哀音響起，時代命運照見了其後自身命運的無常。
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本書是一部以細菌作為切入口的文化史著作。自19世紀下半葉，細菌學說不僅逐漸改變了東西方醫學的匯通焦點，同時還構成了近代中國學科生成的重要面相。
本書以晚清民初為觀察時段，以細菌學說的容受與衛生防疫機制的調適為主線，輔以重大疫情為歷史剖面，試圖揭示該時期因蟲致病說、細菌致病說、防疫觀念、衛生機制之間錯綜複雜的情節，注重挖掘近代知識、觀念與制度的往還與互動，呈現細菌學說在中國的“在地化”過程。大體上，時人在晚清民初的中國大地上刻畫出了一張從通商口岸到東北三省，從東北三省到晉綏直隸，從晉綏直隸再到全國各地的社會文化版圖。
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《終始：社會學的民俗學（1926-1950）》
嶽永逸 著
北京師範大學出版社
2023年4月
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