首頁時光深處的母子情 時光深處的母子情作者: Admin / 2023 年 8 月 18 日 來源：“國家文物局”微信公眾號 原編者按：語言是活著的歷史。漢語，兼具審美韻味與哲理意蘊，蘊藏著深邃廣闊的歷史信息。“奉為圭臬”“洛陽紙貴”“扶桑若木”“閒得五脊六獸”……那些我們代代相傳、日用而不自覺的言辭背後，藏著怎樣的古代世界？與之對應的文物，讓一個個抽象的字具象起來，讓我們看到了雖已遠去、依然鮮活的歷史，可感可觸，近在咫尺。 【孕 育】 身懷六甲 指婦女懷孕。 新石器時代紅山文化 孕婦陶塑像 中國國家博物館藏 孕育是成為母親的起點， 她來自5000多年前， 以殘缺之姿， 帶給我們關於一位史前“準媽媽”的無盡想象。 咽苦吐甘 指母親自己吃粗劣食物， 而以甘美之物哺育嬰兒。 形容母愛之深。 東漢 哺乳女陶俑 故宮博物院藏 她懷抱嬰兒， 端坐哺乳， 面目雖已模糊不清， 那抹慈愛的笑意卻依稀可見。 【教 育】 蹣跚學步 小孩學著大人的樣子走路， 緩慢搖擺的樣子。 比喻做事剛剛開始。 明 仇英 《漢宮春曉圖》（局部） 臺北“故宮博物院”藏 宮苑深處， 她張開雙臂， 以懷抱迎接幼兒 邁出踉踉蹌蹌的“第一步”。 寓教於樂 在娛樂中寄託教育的作用。 宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏 夏日蕉蔭下， 她憑案俯身， 注視著孩子 在槌球遊戲中體會運動的快樂。 清 沙馥 孩童遊戲金紈面扇頁 蘇州博物館藏 樹蔭下，石案旁， 幾個孩童模仿大人模樣， 圍著花果香具等清供嬉鬧， 逗得她執扇淺笑。 教婦初來，教兒嬰孩 指對一個人施加教育應該及時及早。 清 顧銘 《允禧訓經圖》 故宮博物院藏 允禧手拿書卷， 課子經書， 天真的稚童無心聆聽， 只想掙脫母親的手， 追逗堂前嬉戲的小貓。 弄璋弄瓦 弄璋：給男孩玩弄玉器， 希望他將來有玉一樣的品德。 後稱生男為“弄璋”。 弄瓦：給女孩玩弄紡錘， 希望她將來能任女工。 後稱生女為“弄瓦”。 清 吳穀祥 《弄璋圖》 天津博物館藏 她把玉器放在幼子手中， 笑意盈盈地看他玩耍， 眼神裡滿是“君子比德於玉”的期冀。 商 玉璋 四川廣漢三星堆博物館藏 西漢 閩越國龜鈕橙黃陶紡錘 福建閩越王城博物館藏 孟母三遷 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子， 三次遷居。 形容家長教子有方。 清 《三遷志》木雕 鄒城博物館藏 古有孟母三遷， 今有“雞娃”母親執著“學區房”， 怎麼樣才能給孩子更好的教育？ 千百年來困擾著母親們的心。 孟母斷機 見於西漢劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》， 中國著名的兒童勵志故事之一。 清 康濤 《孟母斷機教子圖》 故宮博物院藏 “子不學，斷機杼”， 她善以漸化， 讓兒子徹底領悟 為什麼學習、學習的意義， 從而自覺地學習。 兒行千里母擔憂 兒女出門在外，母親總是不放心。 形容母愛真摯。 清 康濤 《賢母圖》 首都博物館藏 兒子學有所成， 即將離家赴任， 她嚴肅訓誡卻又暗含離別傷感， 他恭敬聆聽卻躊躇難離。 【反 哺】 二十四孝 中囯古代24個孝子的故事。 源於漢代，至北宋形成， 但取材並不完全一致， 較為常見的有曹娥投江、陸績懷橘等。 北宋 舜子耕田磚 故宮博物院藏 北宋 老萊子娛親磚 故宮博物院藏 北宋 陸績懷橘磚 故宮博物院藏 北宋 王祥臥冰求鯉磚 故宮博物院藏 “誰言寸草心，報得三春暉。” “二十四孝”傳頌至今， 我們在傳承中揚棄， 中華傳統美德被賦予新的時代內涵。 西池金母 指西王母。 清 乾隆 《歲朝圖》 北京藝術博物館藏 “西望瑤池近，群迎王母臨。” 乾隆將母親比作“西王母”， 以柏枝與觀音蓮（長生草）， 深藏自己期盼母親健康長壽的拳拳之心。 【傳 承】 為善最樂 做善事是最快樂的事。 常用為勸人多行善事的格言。 清 “為善最樂”銅鏡 青川縣博物館藏 “為善最樂”是祖訓， 也是一位母親一生踐行的家風， 她把鑄有這四個字的“傳家寶”留給子女， 子女又將其捐贈給博物館， 讓美德代代相傳。 【別 稱】 萱花椿樹 指父母。萱花指母，椿樹指父。 明 沈周 《椿萱圖》 安徽博物院藏 椿庭萱堂 指父母雙親。 椿庭：比喻父親； 萱堂：指母親的居室，藉以指母親。 清 木製桂馥萱堂匾 廣西民族博物館藏 萱草又稱“忘憂草”， “萱花”“萱堂”作為母親的別稱， 寄託了古人對她們的美好祝願。 清 蔣廷錫 《萱花圖》扇頁 故宮博物院藏 送上一枝中式“母親花”， 祝天下母親慈闈春永，節日快樂！ 編輯：湘 宇 校審：水 壽 中國歷史研究院官方訂閱號 歷史中國微信訂閱號
