家林：老師，來自湖南小尹的藥單，小劑量的黃芪、當歸要用到多少？師：都是八克到十克左右，她是嚴重貧血，不造血，就是補中益氣，加上麥冬、五味子，就是生脈飲，氣陰病。有些體質差的，只能像菜苗一樣，喝藥只能喝半碗，一點一點，所以藥有的時候是好，但也要控制量，像澆菜苗，你用糞桶去澆，要了它的命。在我這裡，現在越來越多這種危脆的病，就是體弱到不堪用藥，頂不住，那能夠幹什麼？小勞。湖南這個小尹，她這貧血，已經到了極限了，5~6克的血，臉色煞白，你們都可以看到，這時如果你們有一個記錄，記錄下她現在最虛弱困苦的照片，再通過我們的方法，先赤腳、後面鐮刀加凳子割草，像《村女抱豬》《勞作解鬱》富家女抱草一樣，這兩個故事，老師已經講了不下二十遍了，為什麼講那麼多遍？告訴大家要重視長時習勞，沒有東西可以不勞而獲的！這個‘勞’要勞動，勞動創造奇蹟。你看她一來，臉色煞白如紙，走路好像一陣風能吹倒，這樣的人我們要怎麼辦？扶正固本這條路，要像照顧小菜苗一樣，如果一個人會種菜，她基本會養生，因為種菜，你的心，天天要專到菜苗上。我下午也叫王偉等人，我們要作之君、作之親、作之師、作之友、作之伴，生病的人，就像小動物一樣，她渴望得到人的關注、關心，我們要帶她到好的環境，教她好的方法。對於虛勞的人來說，就是微動養生法，我一講，小尹的親人聽了說：就是要像曾老師講的這樣去做，就會好！他聽了也相信，你不勞動你胃口不開，胃口不開吃不進，吃不進氣血化生就少！所以，我們叫‘勞動健脾法’，你要吃補中益氣湯補氣力，但是你也要勞動！像珍子圍村，那個癱瘓病人，治了兩年沒治好，老師一過去，一個月他就丟掉輪椅！我就很豪的跟他講：正氣足，百病除，你要吃我的藥，你得每天在地上打滾，總之得滾得渾身是泥巴、滾得渾身是臭汗！你吃我藥，我能讓你一個月，就踢掉輪椅！他們家人被我講這話，都鎮住了！這些東西，名醫不醫懶，人勤地長好，人懶地長草，就荒廢了！那時候帶潤雅等人過去，‘哇，曾老師治病，是這樣子的，像打戰一樣！’一過去就是言出令從，好了！所以，老師在珍子圍，能夠獲得那麼多的讚譽。我也希望大家，能夠發揚這種精神，當時又沒有這種短視頻、抖音，也沒有這種拍攝的意識，現在要記錄下來！老師預感，我們只要將案例做好，為人類壽康，開一條內壯之路，那功德就無數啊！《黃帝內經》講：微動四肢溫衣。每天要練到這種狀態，你的衣服不是靠吹風筒、靠太陽曬熱的，是由裡到外，動搖其身，動則生陽暖起來的！小梅那邊可以加人，你但觀她的心態、機緣，適合的話，像一個大家庭，當你們同心，結成一個氣運的時候，你們就是一個新的生命體！像特蕾莎，她發心要讓所有的棄嬰，得到照顧成長，所以她成為諾貝爾和平獎的得主！她就做了這件事，把修女的帽子，放回修道院，一個人衝出院子，因為她看到院門外，常有棄嬰，好多人都熟視無睹，她就抱起來，全部抱來養！剛開始她不被人理解，到後來無論是平民百姓，還是王公貴族，沒有不感動、欽佩的！從她手中，走出很多奇蹟！所以，老師希望將來，我們這個同春樓，可以寫《奇蹟》這樣的書籍、文章、事情。《易經》講到：舉而措之天下之民，謂之事業。就是一件事情，你放出來，天下萬民都可以均沾的利益，這才叫做事業，否則都叫做事！不能稱事業，古代叫‘三不朽事業’，你這件事情一出來，能否普利？我當時在湖北求醫，武當山腳下，我第一天去住，我和創濤問了好多家旅館，二堰河周圍都問過，不是要二十、三十…一百多都有，我們都覺得貴了，能不能到更便宜？結果問到十塊錢一晚上的，就是跟農民工一起，一間房住十多二十人，基本床跟床就隔著一條通道，比大學生宿舍擁擠好多倍，我跟創濤也住進去，然後就去餘浩老師那裡學醫。那就像《功夫》裡，包租公包租婆租的那棟樓，感受到這東西，很快樂！就像植物在土裡，無論多麼烏漆嘛黑，都很快樂！因為它的根，接得到地氣，我學得到醫學上的東西，所以當時就想，一個地方，假如有東西學，讓你睡地板，你都要不離不棄！就是我們潮汕人講：寧可睡地板，也要做老闆。這種精神！所以，當時我就想，假如有一天，我學有所成，將來一定要普門大開！什麼意思？就是想跟我學的人，你要是願意同甘共苦，我就有老屋給你住，絕對有給你住的，也有給你吃的，也有田地給你種菜，你完全可以不用愁這學業過程中的生活！我們這樣做是為了什麼？不是為了圖點名，是為了要乾點實事！下午我也跟家林等人講了，我說：你們知不知道老師真正目的？家林講一下。家林：下午來了終南山，修道的劉大醫生。老師提起他有很高的針術，但是苦於這些民間中醫，雖然技藝高超，但是痛點是他們身邊沒有人，可以記錄他們的案例！也沒有能夠把他的方法傳承下去的，所以一方面是要多培養身邊，能夠記錄這些天下名醫的筆，能夠以這種方式，去傳承中醫。並且在帶病人的過程中，也是要守住修煉這條道，要走向內求的路，不去貪求外面的方藥、針法，因為我們始終，用這種以記錄、帶練的方法，去弘揚中醫。其中老師還講到，我們要走一條‘患者就算全國各地跑遍，走了百處、千處，最後都沒有路的時候，還能夠想到五經富！’師：對！能夠想到五經富，這裡還有一條充滿希望跟陽光的路！無論你是黃、白、黑人，老、中、青，哪個國籍的，還是哪種職業，你但凡療愈身體出現了危機，又反覆求醫、或因經濟、或因地域、或因家庭，最終都走到山窮水盡，疑無路的時候，走百處訪千處，治療都無助，這時還有一個五經富，還有一條希望之路！特蕾莎就是走這條路，別人丟棄的孩子，她把他撫養長大，救幼、救嬰、救殘、救苦，所以她維護了和平。我們扎進這條路里，覺得救人要救到什麼程度？要怎麼下手？我們的路，跟別人不一樣，我們這邊可能會滾大石鍛鍊、打赤腳、修路、割草等等，一切在常人、外人眼中看來，好像難以想象。‘神通與妙用，運水及擔柴’就是這樣，出了很多神奇！反正在這邊好轉的，腫瘤的沒掉了、情志病的全好了、筋傷的好了、這些老慢病等等都好了，還會有更多！這就是你們可以非常自豪的講，我們就是為世界人類壽康事業，修一條希望之路！然後這些我們全部有案例，有事實、有人、有視頻等等，記錄下來了。我們的方法，就是日用、家常，但是在平常小事中，融進大愛。像武狀元黃仁勇，他們家族傾舉族之力，為國培才！記住，他培的人才，是去守邊疆、護京城的，並不是為了家裡。黃仁勇狀元也是直到退休回家鄉，才在家鄉修了水利、修了族譜、醫了鄉野、辦了書房…我們要做什麼事？我今天突然想到，我們陂頭區八村，那是一個五經富最多姓氏的地方，最多的時候，那裡曾經居住過32姓！那裡就是五經富，百年前興旺的鬧市。因為以前五經富走水路，不是陸路，尖船都到那裡，所以我們八村，是離水最近的地方，那裡有一座文昌樓。我想到文昌文化，四川是文昌文化做的最好的地方，那裡才秀最多，他們拜文昌廟，比拜孔夫子還熱衷。為什麼呢？文昌被譽為是天上文曲星，文運昌隆，因為所有人，最終要成都離不開文，叫文化、文武、文脈、文字、文學、文秀、文士、文才。古代的大臣，被封最高的諡號，就是‘文’，所以范仲淹被封為‘文忠公’，曾國藩被封為‘文正公’，看到沒有？你貢獻大，到頂級了，才可以封一個‘文’字！文昌帝君，是文運昌隆的民間崇拜。五經富這條鎮江橋為中心，左右是文昌樓跟武帝廟，我們那裡有一張文昌的畫像，文昌的畫像裡，周圍有兩個童子，一個叫天聾，一個叫地啞，他們表什麼法？‘天聾’表的法，人要是真心在文運上，得兩耳不聞窗外事，別人講什麼是非都不聽，好像天生聾了一樣，古代那些修學參禪之士，那真是十年寒窗，一心在道上，從朝到暮。所以，我就說舒佳你就可以行這個，身上帶紙筆，碰到一些問題，你覺得你能提醒的，你寫成紙條，給周圍人，就受到提醒，就不輕易開口，這是天聾，就是兩耳不聞雜音。‘地啞’就是開口不說是非，靜坐常思己過，閒談莫論人非。道說是非，議論人物，孫思邈早就看出，這樣的人不會有更好的出路！我們記住，千萬不要被時風給墮敗了，所以老師下午很感慨，因為我接了五六波人，接到後面，我覺得老師這樣接也不是辦法！包括在田裡，認真的幹活，都會有一些人過來，問東問西的。整個堂口，要莊嚴肅穆，在裡面的人，才會有生機活力。每個人，都要勇於做紀律維護！我跟王偉說：你看堂口從所未有的，鋪石頭路、煉功、修路、行善的，還有建公園這種大善事，還有田裡的耕耘，沙灘地上的荻園，還有竹林，這麼多樣東西，可以說那裡，是一個山林田河綜合體！它跟一般公園不一樣，你去公園覺得很快，就氣沒那麼足了。但是你到龍水瑤，我用兩個形容大嶂山‘挺拔’‘高聳’，有大嶂山下來的山勢挺拔！沉住氣，有軒昂感！曾國藩曾公他有十三套絕學，其中一套叫《挺經》，他的家書也算一套；還有兵鑑，看人的；而能夠成為經的，就這《挺經》。他一生就是走這種自強之道！曾國藩的父親跟爺爺，都很會教孫子，他的爺爺叫星岡公，常講：男兒以懦弱無剛，為奇恥大辱！就是一個男子漢大丈夫，他像那刀一樣，刀口沒有鋼刃，剁下去就蝕了，這是奇恥大辱！所以，在這裡會有一些病人，他會糾結，但我們有誰要做他的獅子吼？要立定一些規矩，才能顯示出一些魄力！要同甘共苦、身先士卒，這對大家考驗很大！你看文昌帝君，他講積陰德最重要的一篇文章，就是《文昌帝君陰騭文》。‘帝君曰:吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急’這是開篇就寫的；‘憫人之孤，容人之過’很憐憫別人孤苦伶仃，很能夠包容他人的過失，我們既要容他人過失，也要救他的難。比如說他嘮嘮叨叨，我們要包容他，他是一個可憐的人，那我們如何讓他能夠一心在道上？所以我把貧血的患者，身上剩下6克血的，這多麼虛？我們教她割草鍛鍊。並不是要她勞累，就是在山林泉邊，帶上手套跟椅子，慢慢的做，這種小動、微動，你想要大動，我們還不允許！禁止她大動，她就像剛破土而出的嫩豆芽，只適合在那裡微動。文昌帝君他在文裡講到：談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。讓愚昧的人，聽了經句、文史，像東方破曉那樣化解愚昧，談道德仁義，可以化掉心中那些偷奸耍滑、頑固不化。所以我們在龍山，要看《德育故事》，幾百集啊，我們天天看這個動畫片，很有味道！所以我們知道的典故很多，從《德育故事》學來的，這是一套老少咸宜的國學動畫片。‘濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀’這文章太美了！我第一次讀到這文章，我就跟創濤說我們要把《文昌化書》背下來！當時在東莞，旗峰山的道院看到的，我們兩個就把它背下來了，年輕真好，想要背文章，就能背到。璧華你要多學學，特別是文昌文啊，你背會了，就是文曲星在你身上，將來文運騰飛、勃發的，特別是老師挑的這幾句重點，你救那著急的人，就像就快乾涸水的魚一樣；救微弱的人，就像在救網羅下面的雀鳥一樣。‘造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾’你看我們是不是在興義塾啊？我們不但義診，還在義教，義教就是公益的私塾，他的目的在啟蒙，蒙以養正聖功也，這是大功啊，因此我說我們這個相思林，剛刀耕火種燒出來的地方，適合做什麼？中正適合刻個‘文昌’石頭在那裡，文運就此昌隆，上有筆架高峰，下有虎崬兜守，隔江對岸有一字岸，岸外有勾髻山峰，江邊的水就像墨汁一樣長流！所以，你要選擇三個石頭也好，擺放好，寫也好、刻也好，寫上‘文昌’，我們祈禱在那裡的人文運昌隆，就行了，不需要過多的裝飾。人生要做一些有益時代的事，應新老師講‘文為時作’，寫的東西，要能夠推動時代！‘家富提攜親戚，歲飢賑濟鄰朋’你家裡富裕了，要想想窮親戚，富能夠照顧人，這是有仁的富；碰到別人收成不好、或者別人投資失敗，或者碰到疫情，你看我們五經富，也在疫情關鍵時候，出了很多力，要去幫助周圍的人，雪中送炭常常勝過錦上添花！我更喜歡的是‘點夜燈以照人行’，因為點塔七層，不如暗處一燈，還有‘印造經文，創修寺院’這是做公益的事情，像比如做公眾號，就是網上公益的文宣，如果能傳播正能量的事，就有印造經文之功；如果你公眾號帶動一些人共修，那你就有創修寺院之德！這個時代很便利，就是要充分利用這些工具，來提高人的思想。‘舍藥材以拯疾苦’施醫贈藥，目的就是要救疾苦，所以那些縣誌裡會記載，那些災荒年間施醫贈藥的人。縣誌這樣記錄的目的，就是鼓勵你去施醫贈藥，所以我們碰到可以施贈藥的，即是在種福田、也是在為自己造福。‘施茶水以解渴煩’老師也講過，只要茶水能夠幫到路人，也是一種功德，但是現在很多人不需要了，因為他有錢買礦泉水，所以有些東西，要從時代的角度來看，以前哪裡有礦泉水？十里八村看不到一個店，在某個亭裡，突然有個老奶奶，煮了水給你喝，在你最乾渴的時候，喝到水如久旱甘霖，你會念很久很久！就像漂母，給韓信一碗飯，那一碗飯哪個人都拿得出來，韓信最後千金回報。為什麼？因為施茶水以解渴煩，當時韓信是最飢餓的時候，突然間漂母的茶水到了。所以，我們要明白，我們的力量，要用到最需要的人身上！最渴、最急的，你過來了，你身體已經瀕危、虛勞、五勞七傷了，還情志糾纏，那我這裡會把最好的資源給你，如果你都沒到這個程度，你家裡都有水，你會到我這裡來喝水嗎？‘點夜燈以照人行’現在幾乎村村都通電照明瞭，那為什麼還推崇點夜燈以照人行？你晚上讀書，有這懸樑刺股精神，有焚膏繼晷的毅力，這是不是點夜燈以照人行？你用你的精神。比如說璧華，你就是晚上書桌背文昌文，是不是就點夜燈照行人？照哪些行人？後來的，像我這樣來學習的人，我照明瞭他。像我們去江西朝祖，這期間怎麼辦？舒佳她知道，正好有時間騰出來，要修改以前的稿，圓滿它，注得豐滿，像這個書房的，可以注這個名家的書房聯，陸游啊、左光斗、鄭板橋…那些都非常好，對聯大全裡都有，利用這時間，來做可以照人行的事情。‘造河船以濟人渡’現在都有大橋了，你不用船隻過渡啊，咦，我們修條路，讓人從病苦的海里，到健康的岸上來，這不就是造河船以濟人渡嗎？對吧！我們那輛鐵斗車，就是河船，它讓語欣從抑鬱、自閉的苦海里，渡到開心微笑的彼岸，斗車就是那條船，這期間就是小梅在撐來撐去，百千次去渡她！這些東西是靈活的，我覺得很少有人想老師這樣去解文昌文，因為已經由字面意，解到引申意，叫做讀無字之書、讀字外之意！還有一些人，心中都是一些苦，那我們有德音雅樂送給他，比如大姨丈拿的這個德音雅樂，我聽了六年了，我從龍山出來，就開始聽，我叫大表哥一定要買最好的播經機，他在深圳買的，後來這款再也買不到了。可以把內存卡拿出來，看能不能拷貝出來用？這些經典的德音雅樂，就是渡人的河船。‘剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋’我們每天就是在修路、造橋，修一條脫離苦海的路，造一座到達壽康彼岸的橋。而這些修路造橋的物質、材料，從哪裡來？就是一批又一批的人，在這裡康復療愈，他們的反應，就是我們的素材。像老楊他去千佛塔寺回訪，有許多僧人說：曾老師兩年前，去千佛塔寺講學，有的腰痛好了，有的按照我們赤腳走、拇指樁，頭痛痊癒！是痊癒，不是好轉。還有手腳冰涼症，全好！腳腫的也消除了，這些情況，都得到師父們的現身說法，當場讚歎！這就是我們的案例、我們的材料。‘百福駢（pián）臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！’人生的百福千祥，我們常看人的門目寫‘集福’、‘迎祥’，從哪裡來？文昌文講，都是從這些陰德中來的，什麼叫陰德？就是做了好事，不張揚，能夠低調，從這裡面來的。文章中引申資料擴展：特蕾莎修女(Blessed Teresa of Calcutta;1910年8月27日-1997年9月5日)，又譯德蘭修女、特里莎修女和泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要幫助印度加爾各答的窮人服務。因為她一生致力於消除貧困，於1979年得到諾貝爾和平獎。2003年10月被教皇約翰·保羅二世列入了天主教宣福名單Beatification，特蕾莎修女的名稱也因此變為被祝福的特雷莎修女。1997年9月5日，特蕾莎修女逝世，享年87歲。德蕾莎修女，她被譽為貧民聖人。特蕾莎修女一生中曾18次被提名為年度最受尊敬人物中的十大最受尊敬女性之一，並在20世紀80-90年代間數次當選。1999年，特蕾莎修女被美國人民投票選為二十世紀最受尊敬人物榜單之首。排在她後面的是馬丁路德金與美國前總統肯尼迪。在此次廣泛囊括各年齡層（除嬰孩外）的調查投票中，她以壓倒性的優勢成為全美人民心目中的偉人。她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，只用誠懇、服務而有行動的愛，來醫治人類最嚴重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行；也為通往社會正義和世界和平，開闢了一條新的道路。
