經典古文丨徐靈胎的《針灸失傳論》，現在看依然如此

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經典古文丨徐靈胎的《針灸失傳論》，現在看依然如此

中醫書友會
第3520期
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I導讀：針灸流傳了2000多年，明清以來，逐漸遺失了很多有價值的東西，或者說是對很多東西僅以記載而疏於重視。當我讀到徐靈胎的這篇文章時，對文中所說“十失”均感同身受並感嘆于徐靈胎的深刻。從方方面面來看，我們針灸發展到現在，依然存在徐靈胎所說的這些現象，甚至更加嚴重。當針灸已失去本色，不再是原來的針灸，當我們弱化了很多針灸核心的理念，我們是否還能發揮針灸的作用呢？又何談創新？關於這個問題，你怎麼看呢？歡迎大家留言區討論。（編輯/空青）

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針灸失傳論

作者/徐靈胎


《靈》《素》兩經，其詳論臟腑經穴疾病等說，為針法言者，十之七八。為方藥言者，十之二三，上古之重針法如此。
然針道而方藥易，病者亦樂於服藥，而苦於針。所以後世方藥盛行，而針法不講。
今之為針者，其顯然之失有十，而精微尚不與焉。
  • 一失
兩經所言，十二經之出入起止，淺深左右，交錯不齊；其穴隨經上下，亦參差無定。今人只執同身寸，依左右一直豎量，並不依經曲折，則經非經而穴非穴，此一失也。
  • 二失
兩經治病，雲某病取某穴者固多，其餘則指經而不指穴。如《靈樞》終始篇雲：人迎一盛，瀉足少陽，補足厥陰；厥病篇雲：厥頭痛，或取足陽明、太陰，或取手少陽、足少陰；耳聾取手陽明，嗌幹取足少陰。皆不言其穴，其中又有瀉子補母等義。今則每病指定幾穴，此二失也。
  • 三失
兩經論治，井、滎、輸、經、合最重。冬刺井，春刺滎，夏刺輸，長夏刺經，秋刺合。凡只言某經，而不言某穴者，大者皆指井滎五者為言。今則皆不講矣，此三失也。
  • 四失
補瀉之法《內經》雲：吸側內針，無令氣忤；靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣為故；候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出為瀉。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故；候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止為補。又必迎其經氣，疾內而徐出，不按其痏為瀉；隨其經氣，徐內而疾出，即按其痏為補。其法多端。今則轉針之時，以大指出為瀉，搓入為補，此四失也。
  • 五失
納針之後，必候其氣。刺實者，陰氣隆至乃去針；刺虛者，陽氣隆至乃出針。氣不至，無問其數，氣至即去之，勿復針。《難經》雲：先以左手壓按所針之處，彈而努之，爪而下之。其氣來如動脈之狀，順而刺之。得氣因推內之，是謂補。動而伸之，是謂瀉。今則時時轉動，俟針下寬轉，而後出針，不問氣之至與不至，此五失也。
  • 六失
凡針之深淺，隨時不同。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在肌肉，冬氣在筋骨，故春夏刺淺，秋冬制深，反此有害。今則不論四時，分寸各有定數，此六失也。
  • 七失
古之用針，凡瘧疾、傷寒、寒熱咳嗽，一切臟腑七竅等病，無所不治。今則只治經脈形體痿痺屈伸等病而已，此七失也。
  • 八失
古人刺法，取血甚多，《靈樞》血絡論言之最詳。而頭痛腰痛，尤必大瀉其血，凡血絡有邪者，必盡去之。若血射出而黑，必令變色，見赤血而止，否則病不除而反有害。今人則偶爾見血，病者醫者已惶恐失據，病何由除？此八失也。
  • 九失
《內經》刺法，有九變十二節。九變者，輸刺、遠道刺、經刺、絡刺、分刺、大寫刺、毛刺、巨刺、淬刺。十二節者，偶刺、報刺、恢刺、齊刺、揚刺、直針刺、輸刺、短刺、浮刺、陰刺、傍刺、贊刺。以上二十一法，視病所宜，不可更易，一法不備，則一病不愈。今則只直刺一法，此九失也。
  • 十失
古之針制有九：鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針，亦隨病所宜而用，一失其制，則病不應。今則大者如員針，小者如毫針而已，豈能治痼疾暴氣？此十失也。
其大端之失已如引，而其成尤要者，更在神志專一，手法精嚴。
經雲：神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無殆。
又云：經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。
又云：伏如橫弩，起如發機。其專精敏妙如此。
今之醫者，隨手下針，漫不經意，即使針法如古，志不凝而機不達，猶恐無效，況乎全與古法相背乎？其外更有先後之序，迎隨之異，貴賤之殊，勞逸之分，肥瘦之度，多少之數，更僕難窮。果能潛心體察，以合聖度，必有神功。
其如人之畏難就易，盡違古法，所以世之視針甚輕，而其術亦不甚行也。若灸之一法，則較之針所治之病，不過十之一二。知針之理，則灸又易易耳。 

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