從1840年西方用堅船利炮轟開了中國的大門後，作為中華民族文化代表的中醫開始遭遇了西醫的不斷衝擊。
時至今日，在現代科學文明體系的標準和權威之下，中醫逐漸邊緣化，總有人拿著“中醫是偽科學”來否定中醫的存在價值。一百多年來，已先後有四次要求廢止中醫的狂潮。
但是，奇怪又理所當然的是，中醫總會大難不死。為什麼？因為有效。
中醫文化傳播學者毛嘉陵在《走進中醫》一書中，曾例舉蒲輔周用中藥治療乙腦、嶽美中給印尼總統治難疾、唐由之給中外國家領導人治眼疾、江永生成為莫桑比克“御醫”四個案例來說明中醫療效的科學性。
“有療效就是硬道理，這就是中醫存在的理由。”毛嘉陵表示，中醫藥是科學，中醫揭示了人體和疾病一些整體層次的規律，雖然理論還停留在古樸的狀態，但是這些經驗是人類幾千年文明反覆實踐證明了的，“中醫是粗粒化的‘大寫意’生命科學。”
在鳳凰衛視一虎一席談欄目《中醫還能信任嗎？》的辯論賽上，反對中醫的人士動輒要求中醫拿出科學的統計數據或者寫出相關的分子式，不管你是否能夠救人。好像能寫出公式了，也就意味著能救好人了。
當時，國家名老中醫周德安運用自己治癒鳳凰衛視女主播劉海若腦死亡的案例，力挺中醫的有效性和科學性。
資料顯示，2002年香港鳳凰衛視劉海若主播在英國遭遇車禍導致昏迷，針對病情周教授為海若制訂了促醒的針灸配穴方案，這一方案的制定及實施對劉海若後來的促醒及康復功不可沒。從被宣判腦死亡到後來的神奇康復，劉海若創造了現代醫學的一個奇蹟。同樣，周教授也用針灸創造了醫學神話，類似的奇蹟舉不勝舉。
其實，在有關中醫的爭論中，對其科學性的質疑，早已超出了“科學性”本身，甚至上升到政治的層面。
據有關人士統計：
1929年，上海醫界圍繞中醫廢存問題的論戰，最終演變成為生存權展開的殊死搏鬥，並將其上升到“國計民生”的高度。
1958年，MZD發表支持中醫的講話為中醫定性，免掉了兩位衛生部副部長的職務，才“平息”爭論。
2006年，由張功耀“取消中醫”網絡簽名引發的中醫科學性爭論，衛生部新聞發言人毛群安、國家中醫藥管理局發言人沈志祥都分別明確表達了政府主管部門支持中醫藥的立場和態度。
2007年，吳儀副總理在全國中醫藥工作會議上指出:“中醫藥作為中華民族創造的醫學科學，是我國優秀民族文化中的瑰寶，其地位、作用及科學性不容置疑。”
在中醫科學性爭論的過程中，已經給老百姓帶來了嚴重影響。醫學的最終目的是減輕人類疾苦，我們不能僅就其科學性來探討，療效卻退而求其次。
實踐是檢驗真理的唯一標準。科學的不一定是有療效的，有療效的不一定是所謂科學的，科學不一定能治療你的疾病，但有療效的卻一定可以。
何況，如費氏所強調：“醫學的發展是多元化的發展”。不贊成所謂“科學一元論、獨尊性。”並且還強調“這必須要有非科學的力量，衝破科學的阻力，才能成功。”
身處21世紀，WHO曾在關於《迎接21世紀的挑戰》報告中指出：“21 世紀的醫學，不應該繼續以疾病為主要研究領域，應當以人類的健康作為醫學的主要研究方向。”
祝世訥表示，中醫的發現和發明集中於健康與疾病的深層複雜機制和規律，正是新世紀新千年醫學突破的新方向。
他還稱中醫是中國的第一大科學發現和發明。中醫的發現和發明遠在西醫視野之外，代表著醫學發展的另一方向。從這些發現和發明進行新的開拓 ，可開闢中醫創新發展的新紀元，引領醫學的新革命。隨著中華文明的偉大復興，中醫將迎來第六個輝煌千年。
鄧老也曾表示，21世界是中醫的騰飛的世紀。目前世界醫學正在害怕將來無藥可治抗藥性的兇險細菌病，中醫應該站出來，為世界醫學家分憂，研究消炎抗菌的治法與方藥，不應袖手旁觀。
中醫界要改革，最重要的一條就是把對中醫失去的信心找回來，不應該在西醫學最新成就面前手足無措，忘記了中醫藥是中華民族用多少病人的性命和多少先賢的智慧換來的。
現在，疫情當下，在沒有疫苗和特效藥的情況下，中醫的力挽狂瀾就是證明，多國寄重望於中醫也是證明，無數國外民眾搶購中草藥是證明，無數國人對中醫大為改觀同時是證明。