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本集內容提要：
傳統教育與現代通行的西式教育，走的是截然不同的兩條路。傳統教育是道德倫理型的教育，西方教育是知識技能型的教育，因為中西文化背景不同、價值觀念不同、教化的對象不同，所以教育的方式和內容也就有所不同。傳統教育有四個組成部分，每個人一生中都要接受，包括家教（家庭教育）、師教（學校教育）、進修（社會教育）和明理（宗教教育）。人的一生必須四種教育都接受、都身體力行，做人才能夠圓滿。
現代的教育制度只剩下學校教育一種了，頂多再加上一個社會教育，二者還都是側重於知識的傳授和技能的訓練，並不是教育的全部。
教育的終極目標是道德為手段提高人的生命質量，現代教育的目標是以競爭為手段提高人的生活質量。在傳統教育中，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，所以才強調“首孝悌，次見聞”。我們的現代教育什麼都教，偏偏缺少了道德。有人說現代教育是“缺德”的教育，學歷越高的家庭越不穩定，可見我們的教育很成問題。當然，生活質量不是不重要，它畢竟只是初步的，而提高生命質量，使每一個受教育者都能夠轉迷為悟、轉識成智，最後達到轉凡成聖，才是人生的終極目標。要有這樣的認同，首先就要辨別清楚幾個基本概念：
一是謀生與人生要分清。謀生是人生的初級階段，人生才是人的終極目標。謀生只是滿足人的動物屬性的生存利益的需求，謀生階段實現以後就要向人生階段轉變，開發人的社會屬性。如果對此沒有認同，人的一生都會被侷限在物質利益的圈子裡，小房換大房，小車換大車，糟糠之妻換個美女，沒完沒了總是在謀生階段裡打轉，人生的價值就永遠不會實現。
二是事業與職業要分清。職業是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業並不矛盾。你的興趣所在、你的愛好與追求，你一生奮鬥的目標才是你的事業。事業在多數情況下是不賺錢的，古今中外的大家，無論是大藝術家還是大哲學家，都是死了以後才值錢的，活著的時候苦得很。職業與事業能合一最好，如果不能一致就要用職業來養事業。事業之志一旦定下來，就義無返顧地走下去，否則將一事無成。
三是知識與學問要分清。知識是通過“見聞覺知”逐漸積累起來的常識，學問是將知識具體落實到生活中去，用所學到的“文”去修正自己的心身行為，變化自己的氣質。如此有“文”有“化”方為有“文化”，否則我們充其量只是個“文人”而非“文化人”。現代人腦袋裡裝的統統是百科知識，垃圾信息太多，真正的學問功底卻一點也沒有，既不會做人也不會做事。幾十年來學的文不少，但是有“文”沒“化”；雖然接受過高等教育，結果還是沒有“文化”。這可怎麼得了呢？
以上問題在家庭教育階段就要解決，古人說“三歲看老”，兒童時代的幻想和理想是一個人一生事業的破題，以後的知識積累都是圍繞著這個幻想和理想展開的，步入社會就是為實現這一理想而奮鬥。人缺少的不是能力而是想象，沒有異想就沒有天開。沒有幻想和理想的人生一定是平庸的，人沒有理想就沒有根，沒有追求就沒有進步，沒有事業就沒有辦法圓滿你的人生。
現在開始一部分一部分地講解經文。
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。
這幾句話是總綱，是《三字經》立論的基礎，是教育的基礎，同時也是教育的準則。《三字經》的所有經文，都可以說是這幾句話的展開。
人為什麼要接受教育？為什麼要對人進行持之以恆的教育？這是“教之道”在認識論上，首先要研究和解決的問題。這個根本性的問題是什麼呢？那就是“性”和“習”的關係。
談到人性，中國文化裡面有三種學說，基本概括了諸子百家的各派學術觀點，即“性善論”、“性惡論”、“性不善不惡論”。
提出“性善論”的是孟子，孟子說：人有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。人為什麼有這四種心呢？因為這是天賦與人的本性，天道本是仁道，所以人的本性是善良的。如果沒有這四種心，就“非人也”，既然不是人也就沒有什麼好說了。
另一位諸子百家的名人叫荀子，他也是儒家學派的代表人物，但是他的觀點是“性惡論”，《荀子》書中有“性惡”篇。他認為人性是“生而有好利焉”，“生而有疾惡焉”，“生而有耳目之欲、有好聲色焉”。小孩子生下來就會吃奶，兩個小拳頭攥的緊緊的，一降生就來撈世界。長大一點和別的孩子一起玩就會搶別人的東西，這些行為都不用教，天生就會。善良之性在哪裡呢？不教育絕對出不來善，所以說“人之性惡，其善者偽也”。偽為通假，就是教育轉化的意思，善是後天環境和教化學習的結果。所謂“禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也……可學而能、可事而成之在人才，謂之偽”。
好了，我們今天先講到這裡，感謝大家的收聽和支持，我們下期再見！
