學好中醫經典的訣竅（附語音）

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【本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列（附語音）-精華篇-之七百九十四。（更多精彩內容持續更新中……）】

“帝曰：太陽臟何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽臟何象？岐伯曰：象一陽也，一陽臟者，滑而不實也。帝曰：陽明臟何象？岐伯曰：象大浮也。太陰臟搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沈不浮也。”——《黃帝內經·經脈別論》

（接前文）其實在我們讀歷史書也好，讀古書也好，你一定要放下現在的思想，先把心清空，變成空杯，才能接受水，你把自己的心地清空了之後，一下子就閉上眼睛，比如你閉上眼睛一下子感覺自己已經穿越回唐朝了。你穿越回唐朝之後，你再看孫思邈的書，你就更容易跟他發生共情，你就更理解他為什麼當時有這樣的認知，因為在唐朝之前，宋朝的書，明清的書都還沒出現，我們現在學的中醫基礎理論都還沒出現，宋元之後的金元四大家那時候還都沒出世，孫思邈能寫出那樣的書來是非常不容易的，水平非常高。他把《傷寒論》，用他的自己的歸類就是分為三大法，叫麻黃法，桂枝法，還有青龍法，他認為就這三類。

從現在眼光看來，你就會發現這種大家，他的抓重點的能力是極強的。一個是中風，一個傷寒，一個外寒裡熱，就是這三種，所以他很厲害。我們看這些古代醫家的著作，有的時候你會非常感慨，因為當時剛學的時候覺得沒什麼大不了的，孫思邈這認知有點太低級了，才分為三種，後邊還有六經辨證，還有另外五經，只說了太陽經，還有少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰呢，這都沒說，怎麼回事，這都是因為你是站在上帝視角，你看了後邊的又是陳修園，又是徐靈胎，這又是柯韻伯，包括陳無己，還有這些大家們的對於《傷寒論》的註解你全看了，尤其是近現代的的教材，對於《傷寒論》剖析的非常細。

你已經學完這些之後再一看孫思邈這樣的著作，你會覺得特別低級，但是你想想看，你把自己後邊寫的這些內容全放下，完了之後你面對的就是這個最原始的版本的《傷寒論》，你能理出頭緒嗎？（請關注微信：pengxinboshi）我相信大多數人一開始都理不出頭緒來，《傷寒論》多難，裡邊的多複雜，孫思邈讀到的《傷寒論》可能不是全本，但是他抓重點能力非常強，這是個臨床家，孫思邈不是個單純的理論家，我們後世叫他藥王，也不是專門的研究本草的一個學家，他是臨床家，他是擅長看病的。他能把這些紛繁複雜的《傷寒雜病論》裡邊的重點先拎出來，可能他在講課的時候先把重點的太陽經病的這一篇好好看，這一篇裡邊，大提綱就是麻黃法，桂枝法，青龍法，他說的非趁，這就是抓住重點了，你作為一個初學者，入門一下子就抓住重點，你再往後展開就好展開。

所以我們學古代醫家的著作，古人的關於某一段經文的論述，我經常就假想我已經穿越回唐朝，把心先清空了。我要看張景嶽的書我就一下子回到明朝那個時代。你要看黃元御的書，你一下子先穿越回乾隆時代，完了之後你就在當時那個時代，比如假扮一個你這位老師的學生，跟這位老師交流，看他的書，看他的思想。這時候就很容易進入這樣一個狀態。（請關注微信：pengxinboshi）這就是學這些經典的一個竅門，就是一定要把自己假想成那個時代的人來學習，你不能你用現在的眼光來看，你用現在的眼光看看，沒有一句是對的，很多都是讓你否了。

《黃帝內經》之所以歷朝歷代的醫家都在用是有道理的，他是不斷的被歷朝歷代的醫家給他時代化，結合當時的時代靈活運用，這就叫時代化，每一個歷史的著名人物，都特別擅長於把經典還有一些重要的原理原則，還有思想與時代相結合。給它變成時當下的人們能夠受益的東西，這就是時代化。（未完待續）

學了彭鑫博士今天講的課程之後，相信您對《黃帝內經》有了更加深入的理解，最後做一個答題互動，測一下您的學習成果。