小林春樹《〈漢書〉の新研究：その董仲舒像を中心として》出版

◎『漢書』の「構造」に迫る畫期的論考なる！

目  次

序　章

第一部　『漢書』篇
　　第一章　『漢書』帝紀の檢討
――「高帝紀」から「成帝紀」における帝王觀・皇帝觀と漢王朝觀を中心として――
第二章　『漢書』「外戚傳」の檢討
第三章　『漢書』「元后傳」の檢討
第四章　『漢書』「王莽傳」の檢討
第五章　『漢書』の［谷永像］の檢討
――『漢書』の本傳と「五行志」における［谷永像］の比較による檢討――
第六章　班彪と班固の王朝觀、および帝王觀・皇帝觀
――「王命論」、「典引篇」、「兩都賦」、およびそれぞれの本傳を中心とした檢討――

第二部　董仲舒篇
第一章　『漢書』「董仲舒傳」所引の「天人三策」における［董仲舒像］
第二章　『漢書』「五行志」所引の「高廟園災對」における［董仲舒像］
終　章

文 獻 表／あとがき／索　引

【序章より】

　筆者は、『漢書』とは以下の諸點を證明するために著された、「頌『後漢』の書」 であると考える。
第一：前漢王朝が、上代の聖帝・堯の後裔であるとともに、「漢」王朝の「受命の君」とされる高祖劉邦(以下、基本的に高祖と記す)によって建國された王朝であること。
第二：しかしながら前漢王朝は、「亡國の君」ともいうべき成帝の言行や施政によって外戚王氏が臺頭し、その筆頭者である王莽の簒奪によって不可避かつ必然的に「滅亡」した王朝であったこと。
第三：同時に、王莽と彼の「新」王朝も閏位の帝王と王朝にすぎなかったこと。
第四―一：そのような前漢王朝と、王莽と「新」王朝のあとを承けて「再受命」によって登場し成立したと考えられた世祖光武帝劉秀(以下、基本的に世祖と記す)と後漢王朝こそ、「眞」に神聖なる帝王と王朝であること。
第四―二：換言すれば『漢書』とは、前漢と、王莽と彼の「新」王朝、それぞれの「滅亡」の不可避性や必然性を論證することによって、眞の聖帝であり神聖王朝である世祖と後漢王朝が「再受命」して登場し成立するための、「必須の前提條件」を提供することを重要な著述目的とした著作であった。
　そのような『漢書』理解の正しさを證明するために、本書では、その前半部分にあたる第一部『漢書』篇においては、『漢書』の「高帝紀」から「王莽傳」に至る帝紀や列傳の記述を詳細に検討する。
　そのうえで、後半部分にあたる第二部董仲舒篇においては、現在でも聚訟の府の觀を呈している、 ［『漢書』に示された董仲舒像］の實態を檢討し、第一に、それが、「『儒教の官學化』を實現した大儒」としてではなく、「三段階的災異説」と筆者が命名した災異思想を提唱した「『春秋』災異學者」として理解するべきものであること、第二には、そのような董仲舒が提唱したとされる「三段階的災異説」が、第一部における檢討から抽出された［『漢書』像］、さらに嚴密に言えば［『漢書』の「構造」］を成立させるとともに、それを支えるという、きわめて重要な役割を果たしていることを論じる。

（感謝蠻力胖胖先生）

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