古代幾千年，每當鼎革之際，為鞏固權位，新朝對亡國之君大開殺戒是一種常態。宋欽宗被金人擄走後，在金國又苟活了二十多年，最後被迫參加馬球賽，被馬踐踏而死。
東漢三國之際，東漢及魏、蜀、吳三國的末代皇帝，在被廢之後善終了嗎，我們來看下。
【漢獻帝：劉協】
東漢末年，9歲的劉協被董卓扶上皇位，此後漫長的歲月裡，先後成為董卓和曹操的傀儡。
建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕繼承魏王之位，不久便逼迫劉協退位禪讓，降其為山陽郡公，但允許他在封地保留天子禮儀、行漢朝正朔和服色、建宗廟以奉漢祀，上書可不稱臣，四個兒子也被封為列侯。劉協則以二女嫁於曹丕。曹丕還對劉協說了一句：天底下的好東西咱倆共同分享。雖是客套話，但也是虞夏以來未有之事，雙方儼然把堯舜禪讓表演到了極致。
十四年後，即234年，劉協壽終，享年53歲，葬於禪陵。魏明帝曹叡率領群臣痛哭祭祀，上諡“孝獻皇帝”。不幸的是，山陽公（劉協）與安樂公（劉禪）、歸命侯（孫皓）的後裔皆在永嘉之亂中被殺。
【蜀漢後主：劉禪】
蜀漢景耀六年（263年），魏軍攻入益州，劉禪出降，蜀漢滅亡。劉禪封為安樂縣公，食邑萬戶，賜絹萬匹、奴婢百人，與家族、大臣遷往洛陽，子孫封侯達五十餘人。西晉泰始七年（271年），劉禪在洛陽去世，諡曰“思公”，享年64歲，世子劉恂襲安樂公。
311年永嘉之亂時，劉恂及一族被亂兵所殺，此時安樂公國實際已經滅亡並絕祀。但劉禪之弟劉永的孫子劉玄逃往成漢，投靠了李雄。李雄仍封劉玄為安樂公，以奉劉禪之祀。347年，東晉軍攻入成都，滅成漢，劉玄不知所蹤，安樂公國滅亡。
劉禪與孫皓同亡於司馬氏，但劉禪受封公爵，地位、賞賜都是孫皓所不及的，這隻能怪孫皓投降太晚，而且被押到洛陽後還敢和晉武帝頂嘴。關鍵的是，劉禪的人生態度更加積極樂觀，在洛陽無憂無慮地活了九年，不像孫皓一般鬱鬱寡歡而終。
【吳末帝：孫皓】
吳天紀四年（280年），西晉大軍攻破建康，孫皓投降，被封為歸命侯，遷往洛陽居住。四年之後，孫皓於洛陽去世，終年42歲。
孫皓被帶到洛陽面見晉武帝時，武帝對他說：“朕已經為你準備了這個座位很久了。”孫皓竟然回答：“我在江南也準備了這個座位以待陛下。”孫皓還作詩輕視晉武帝，並諷刺賈充弒殺高貴鄉公曹髦。孫皓不是一個省油的燈，惹得西晉君臣不爽，因此待遇也較低，僅被賜予侯爵，不過也還好，總算免於一死，得以善終。
【魏元帝：曹奐】
曹魏鹹熙二年（265年），司馬昭去世，子司馬炎繼晉王之位，曹奐被迫禪讓皇位，至此曹魏滅亡。曹奐被降封為陳留王，食邑萬戶，宮殿安置於鄴城，允許使用天子旌旗，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度一如曹魏時期，享受上書不稱臣、受詔不跪拜的待遇。
三十八年後，太安元年（302年），曹奐去世，享年58歲，以天子規格下葬，朝廷還為他追諡“元皇帝”。由曹奐開啟的陳留國逃過了永嘉之亂的劫難，隨司馬睿南渡江左，一直延續至南齊才被廢除，歷214年，比兩晉的國祚還要長。
【地位高低】
以上四位皇帝，退位後身份待遇（爵位）從高到低下的順序為：曹奐（王）、劉協（郡公）、劉禪（縣公）、孫皓（侯）。曹奐和劉協是禪讓之君，待遇不高則不足以證明篡位者的合法性。
漢魏時期亡國之君得享善終，可稱得上是古代政治文明中的閃光點。其深層次原因不外乎兩點：
一是西漢時期興起的儒家學說在漢末三國進入一個繁榮階段，成為規範日常社會行為的不二法則，忠孝觀念形成了一種道德約束，弒君自然是不得人心，而儒家推崇的堯舜故事正好可以拿來遮掩粉飾；
二是門閥政治初現，世家大族逐步掌控資源，舊朝皇帝作為眾多士族中的一個代表，退位後其家族仍有一定政治影響力，而新朝皇帝不具備絕對權力，還需要依靠士族支持才能維繫統治。如魏明帝皇后郭氏一族，與曹氏、司馬氏均有錯綜複雜的聯繫。
作者：王海東，首都師範大學，本科+碩士，文物與博物館專業，文物出版社編輯
