穀雨集
001地理山川心象講解（中）
還有去泉源山，那寺廟裡，像高山的一個大座椅，裡面很穩！還有到清涼山，那是一個三臺案來朝，開門就能見到幾個圓墩墩的小寶貝，就留下來幾天，好想多停留！開門即歡喜！所以古人，包括我們弘基公，來五經富創業，看到當地山川格局，他會停下來，六百年前，一個停下來的舉動，有了我們曾姓數萬人的大村！大鎮！山環水抱出人才，山斜水走出賊寇，有三分道理！
（圖4泉源山寺航拍後靠圖 曾佳俊攝於2023年3月 
‘何知人家出富豪？一山更比一山高。’這個叫英豪吧，富豪太俗了，因為有些文人不是很富有，像袁了凡，他並不是很富有，可是他將所有俸祿，一分不剩都用出去為民！千古以來，就是當宰相的，也沒多少留下美好的名聲；相反的，明朝袁了凡，他做了四訓，到現在四五百年，仍然在民間廣為流傳！
所以，清涼山的師父，跟我們講：如果要印書，我們首選《了凡四訓》。她也是讀了凡四訓而親近善法，所以機緣成熟了，我要重新編排《了凡四訓》，還有寫好了凡先生那些行跡，講好了凡先生的事蹟，印送經文，是功德之事。
‘何知將士英勇闖？戰馬旗鼓屹明堂。’怎麼知道這個地方好多將帥？周圍的山成戰馬，像桂林山水，好多五馬攔江，就是戰馬山，中間有馬鞍的，那戰旗是尖的，戰鼓是圓的，都屹立在明堂，這個地方將帥多！所以廣西那些士兵，當時抗日的時候，出最多將軍，最為英勇、最為善戰！那是沒有一個投降的！捐軀護國那是視死如歸啊！這是一方山水，廣西的山，雖然看起來好瘦，但是它有精神！秀麗！
‘何知杏林術士多？葫蘆山起春暖和。’就像董奉那家鄉，怎麼知道這個地方，能出現這些懸壺濟世的醫聖？因為他們周圍有葫蘆山【葫蘆，古代叫福祿，形容多子；有福氣】，《西遊記》裡，把葫蘆當做道家法寶，可以收一切邪煞，所以葫蘆又可以辟邪。
古代掛葫蘆的，代表行醫，有哪些掛葫蘆的？一個是呂洞賓，一個是鐵柺李，他掛大葫蘆，八仙過海里的；還有三星福、祿、壽，壽星爺他大柺杖上掛葫蘆；還有濟公，他是葫蘆裝酒，都是能行醫濟世、延年益壽的。五經富有沒有葫蘆山？有！從低坪村下面長潭橋，往虎山看，就是一個葫蘆口，朝向龍江源頭的形狀，所以低坪村那個祠堂，拍出來的照片，就有一個葫蘆口。葫蘆鎖小口，上游名醫多，故陳江有陳景雲，解放軍總醫院骨科主任；中門有餘慶居曾靖波，從牧童到名醫；清和樓曾席珍，一代名醫；陂頭圩曾氏三傑之曾毅院士，病毒專家！上油坊伯桃名醫等等！
‘何知文明朝響譽？一塔水口拔地起。’我們去過丘玖華故居鬆口，鬆口有一個塔叫元魁塔，建塔以後，當地的舉人進士勃發！就是水口塔裡，是主一地文人的，所以當地文人都有使命，復興本地的水口寶塔！這並不是封建迷信，而是那塔是莊嚴的寶塔，同時塔可以一覽大好河山，在水口可以風景遍覽，文人是不是登上去後，眼界一開，精神振奮，於讀書遊學有裨益！也以雁塔流芳為榮！
‘何知本地長安寧？頂峰廉貞玄武鎮。’我們參訪贊化宮的時候，道長講：武當山最高處峰，是呈火形的，火苗的頭是尖尖的，所以大多數主山，最高處都是火山，叫‘廉貞’，火山唯水可以鎮之！所以四神裡【青龍、白虎、朱雀、玄武】，獨玄武是水神，水神就是鎮火的，所以頂峰建真武大帝。因此，許多地方要建殿、建亭臺，最好建成玄武形的，因為這代表水火既濟之象，這是天清地寧。同時告訴大家，我們南方許多崇拜玄天大帝，如庵背、營盤村、龍山等，都有它原由，玄天主水，於南方火成即濟之象！因此火燥之處宜奉玄天，便是此理！
‘何知富貴長命守？龜蛇禽星把水口。’如果你家住的房子，那地方來水短去水長，就覺得很虛，所以那水口處，要有一些山鎮住，古代把像蛇那樣長長的山，叫蛇山；像龜那樣一墩墩的，叫龜山。還有像各類的禽星獸星，在水口處形成山，叫把水口，它就能夠守住富貴。也就是說，流水處的山，不可以把它削平得太厲害，我們好多村，像觀音坐蓮村，好多村的出口處，都種滿了水果，為什麼呢？把水口，不洩氣，叫鐵線關門！如同富貴之人，皆懂節儉之道，一粒米、一滴水都珍惜，不亂棄！此水口有守也。
（圖7五經富龍山觀音坐蓮村航拍前局圖 攝：曾佳俊）
‘何知學子金榜上？筆架排陣主文昌。’怎麼知道金榜題名呢？所在的地方多筆架山，而且排成筆陣，那就可以文運昌隆！五經富的文昌樓跟武帝廟，剛好隔江相對，像兩個太極點，極待復興！那就是一地文運、忠義、忠勇所在！一個地方，能出更多忠勇之士、文學之士，他們就會很重視文昌、武帝！文武啊，武不單是比拳頭，它主要是忠勇、勇敢。
前幾天，白沙中學一些學校領導，來參觀北山中學。大家知道白沙什麼意思？陳白沙，他是整個廣東嶺南，唯一從祀孔廟的大儒，唯一！就是過世後，把他的塑像，搬到孔夫子廟去的，他為什麼有這個德能？除了他個人的文章好，他的品德也是一級棒！在古代沒有微信、沒有電報、沒有手機…信息閉塞的年代，他一篇文章，天下學子從之，如水歸滄海！當時他在家中讀書講課，就有數千人圍著他。
他在沒成名前，二十多歲的時候，考試沒有中第，他並沒有不開心，認為是自己學的不夠，所以回家在自家後山，建一個春陽臺，用十年，只跟聖賢古書做朋友，只跟山川花草為伴，一心就讀書，十年來讀到三十多歲， 一到京城，對答都令那些京官震撼！認為是真儒復出，這是真正的名儒出來了！他做學問的教法，面對幾千個學生，有這五條：
第一要先靜坐後讀書。心靜不下來，彆著急讀書，就是先磨刀再砍柴的意思；
第二要多自學少灌輸。你們要把握住自己去學、自己去練、自己去看，別等老師來灌輸填鴨；
第三勤思考取精義。凡事要用筆記，如《嶽麓學規》，讀書必須過筆，去記那個重要的義理，你記過，你將來就在能復講出；
第四重疑問求真知。有疑惑的話，立馬要找出來，一個字都要去查字典，再不行就查《辭源》《康熙字典》，必須要將真知找到！
第五詩引教哲入詩。用詩來引入教學，用哲學進入詩中，詩中必須要有哲理，沒有哲理光唱風花雪月的詩，不是陳白沙提倡的！他為了免鄉人好逸惡勞，特地做了《戒懶文》《戒戲歌》《戒色歌》，所以我們推崇《戒懶文》，就是從陳白沙身上學到的。因為，我當年得到《陳白沙傳記》，我讀了《戒懶文》的時候，就說這個要背，而且要傳給別人！人生所有成就，在於比戒懶成就！