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穀雨集
上附原創詩詞視頻
001地理山川心象講解（下）
我現在有個心願，我想要印《了凡四訓》，而且要有百篇名文附錄，其中像林則徐的《十無益歌》《戒懶文》《勤懶歌》…都要去注重收集！陳白沙，他有連壯漢都不具備的勇氣！敢於自己面對孤獨，敢於面對書中義理，讀書十年！用十年磨劍，最後一朝升到鳳凰池！那些聽他講課的官員，都想將官位辭了，做他的學生，甚至一些老人，也想要跟他學！
所以，後世的皇帝，也為他建立了白沙祠堂，還建立了白沙獎學金。也就是說，我們只要將學問做好，將人帶好，將來政府、後世的學人，就會為我們整理著作，會為我們做好一切！白沙先生很推崇耕讀傳家，他在江門嘛，他就用江門的圩日【圩日：趕集的日子】，作了一首詩：
他還寫了一句書，好美！萬卷詩書宜子弟，一蓑春雨自農桑，百穀雨聲春意滿，現在不是穀雨嗎？ 穀雨到了，古人講：清明禾穀雨姜。清明要種稻田，穀雨要種姜了，這是個節令。陳白沙就是用他十年讀書的魄力，白沙現在成為一個代號，敢於建一個春陽臺，自己讀十年書再出來，從來不怕出山晚。我們講到文昌跟武帝，就是要有他們的風骨，而不是捻個香、點個頭、哈個腰，不是這樣的！拜文昌拜武帝，是見賢思齊去拜他，思如何品質跟他相齊？
‘何知將相與諸侯？獅象定來把水口。’像我們到廬龍庵，很明顯看到，一邊獅山一邊象山，好大！小的把水口叫龜蛇，大的叫獅象，好雄偉！鎖住那個水口，那裡面就有好多高貴，到廟裡去進香，你看遠在潮汕的，也過來這邊出錢出力建廟，以前的人，看到一個水口，有雄山鎮守，便可知裡有洞天福地，叫一流先生觀星斗，二流先生觀水口，這叫擇地。
‘何知舉筆寫洋洋？四象聚講發文章。’我們水庫裡，有個叫黃竹坪村，那周圍村前村後村左村右全是筆鋒山，所以那個地方出文秀，然後那個地方的人，一唱戲就會，家家都會，整個地方可以憑藉唱戲，在那個年代立不敗之地，一年到晚都有人請，那邊的戲班子做的好好！聽過了就能唱出來，拿起筆就能寫，因為周圍左右，青龍、白虎、朱雀、玄武都團聚在一起，它發文章。
‘何止此地多富商？白象雙雙坐明堂。’這個大象臺，厚重在民間裡象鼻水，山管人丁水管財，有這個巨大的象，吸財富穩重！故宗祠、寺廟門多有象，乃穩重太平、吸財富；‘何知人家大旺財？只因源頭活水來。’就是這個源頭活水，我們在龍江源，可以感受到，日日夜夜都有源頭活水，清新的空氣。氣象好，自然財源廣進！財也是清氣化現！
‘何知人家修善果？面前有個香爐守。’香爐山很莊嚴，讓人看上去，就沒有邪念雜念，很端莊的山，讓人心生神聖感！所以，好多名山都很秀氣秀麗，叫貴器，香爐山乃十大貴器之一，五經富東面便有香爐峰，寓示時代修善果，地方風氣淳樸，宜建校蓋廟，故有北山中學、黃龍寺，皆名望遠達！未來更期有大學落地安家！
‘仔細看山並看水，斷山禍福靈如見。千形萬象在其中，不過此經而已矣。’這些山水地理，今天講點這個形法的，以前說山醫命相卜，它都有內在相同之處！我覺得古人，有的時候是非常敬畏天地山川的，他路過這個地方，看到這個地方有筆架，有端莊秀麗的山，馬上騎下馬乘下車，為什麼呢？
知道這個地方有文貴，然後特別下來，一方面飽覽美景，別走得太匆匆；一方面尊重有文化的鄉里此地有名賢！所以，一些百年古村，都是選擇名山來做靠背。當時陳白沙，天下得其片紙半字，藏以為家寶！當做傳家寶啊，他的名氣真麼響，他能夠使嶺南書風大振，因為他一個人貴顯以後，激勵了好多讀書人，使大家都重視讀書寫字，所以他的字振奮了人！後代評價他，道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支！
有些事情，行動跟認識要做好，不要拖啊，一拖人就懶散、廢了！小梅帶人進步最大，有些人認為，帶人只是去幫人，其實她也是自身的一種提升，借事煉心進步很大！
風吹蘆葦點點頭，四月的風滋潤溫柔，我們赤腳在曾師團隊用大小不同、形狀各異的美麗小石頭鋪成的石頭路上，這裡是人們納天陽、接地氣、增內壯、強身健體的好去處，踩著日曬的小石頭，暖洋洋地，讓人舒心陶醉。雨後如洗，自然五彩，我們稱這條壽康路為“七寶琉璃路”。
今天下午澆完艾草，有點懶懶的，就在旁邊石頭鋪成的圓形平臺中心背向太陽打坐（背沒挺直）。和煦暖暢，不一會兒睡著了，也不知睡了多久，耳邊繚繞著鳥兒委婉的歌聲，還有一些曼妙的昆蟲曲調，構成了大自然的德音雅樂，我處於半眠半醒狀態，享受著人間仙境！第一次在戶外入眠。師言：一覺閒眠百病休。
一覺醒來發現眼前多了一隻提水桶，以為是天上掉下來，原來是“小開心”語欣拿過來的，我是睡得那麼深沉，語欣來過，竟然不知，也覺得奇怪：坐著也能睡，一覺醒來，風吹蘆葦擺擺腰，心曠神怡，把水臨風，我何其有幸，住進曾師的純天然康復中心，其喜洋洋者矣！哈哈……，我自己把這個圓形平臺叫“怡心壇”，“怡心謠”。好怡心的龍江源！
陳獻章(1428年11月27日-1500年3月9日)，字公甫，別號石齋，人稱白沙先生，廣州府新會縣白沙裡(今廣東省江門市蓬江區白沙街道)人。明朝傑出的思想家、哲學家、教育家、書法家、詩人、古琴家，是嶺南地區，唯一從祀孔廟的大儒、明朝從祀孔廟的四人之一、心學的奠基者、明代性靈詩派的開創者，後世尊為“聖代真儒”、“聖道南宗”、“嶺南一人”。正統十二年。考中秀才，進入國子監讀書。景泰二年，拜江西學者吳與弼為師，成化二年，復遊太學入京，得到國子祭酒邢讓推薦，出任吏部主事，辭官回鄉，聚徒講學。成化十九年，明憲宗授翰林院檢討，居鄉講學，屢薦不起，研究心學方法。
弘治十三年(1500年)，陳獻章病逝，終年72歲，諡號“文恭”。
萬曆初年，從祀孔廟，著有《白沙子全集》。陳獻章提出“學貴知疑”教育理論，強調“提出問題”之於學習與成長的重要意義，逐漸形嶺南學派，倡導的白沙心學，打破程朱理學沉悶和僵化的模式，開啟明代心學先河，成為宋明理學史上是一個承前啟後、轉變風氣的關鍵人物，推崇倡導涵養心性、靜養端倪之說，推動明代儒學，實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點。高揚“宇宙在我”的主體自我價值，突出個人在天地萬物中的存在意義，對整個明代文人精神的取向，產生了深刻影響。他又是一位傑出的詩人，他的詩學觀點及詩歌，開創明代性靈詩派。他不僅是明代思想史上的轉折點，同時也是詩歌史的轉折點。