蜀漢滅亡700多年後，後主劉禪祠被強拆了。
北宋慶曆年間（1041—1048 年），益州知州蔣堂在成都搞基建，修一半發現木材不夠用。他先把劉備惠陵的柏樹砍了，但材料仍然不夠，蔣堂便以劉禪不能保有疆土為理由，下令拆毀劉禪祠。
當時，劉禪祠與諸葛亮的武侯祠並立於成都南郊。在古代，只有那些有大功德於民的人，才能專立祠廟，可見在宋代以前，蜀地百姓將劉禪當作正面人物膜拜，這大抵是因為他亡國時避免蜀地生靈塗炭的“愛民”之舉。蔣堂下令拆劉禪祠，引起了蜀人的強烈不滿，有人帶頭鬧事，一時間竟出現“獄訟滋多”的情況。
奉行忠孝思想的儒家士大夫自然不會同情一個不戰而降的亡國之君，後世說起他的名字，想到的也是“扶不起的阿斗”。但是，作為三國時期在位時間最長的皇帝，劉禪在巴蜀穩坐江山四十年，其是非功過，也不是三言兩語就能說清的。
劉禪在位的前半期，離不開“相父”諸葛亮的輔佐。
這段非常君臣的關係，始於一次極富戲劇性的託孤事件。
蜀漢章武三年（223年），歷經夷陵之敗後，一代梟雄劉備在白帝城（今重慶市奉節縣）陷入病危。當時，蜀漢政權盡失荊州，兵力銳減，北有曹丕虎視眈眈，東與孫權同盟瓦解，可謂“危急存亡之秋”。
劉備臨終前召見丞相諸葛亮，將奮鬥一生建立的蜀漢政權託付給他，並說了一番耐人尋味的話：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
這是說，如果即位的劉禪無能，諸葛亮可自行取度，至於其背後的深意歷來眾說紛紜。感性的看客認為這是劉備與諸葛亮君臣相知的肺腑之言，熱衷於陰謀論的人則以為這是劉備在用道德綁架諸葛亮，許下一張空頭支票。
無論如何，諸葛亮在接受託孤的重任後，感激涕零地立下誓言：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”
之後，劉備詔敕劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”劉備希望劉禪將諸葛亮當成父親一樣看待。
▲清代《增像全圖三國演義》中的劉禪畫像。圖源：網絡
實際上，早在劉禪即位之前，諸葛亮就為立嗣出了不少力。
劉禪並非劉備的嫡子，其生母甘夫人，是劉備在小沛時納的妾。劉備可能是克妻命，早年流離困頓，失去了好幾任妻子，由甘夫人代為主持家事。劉備人到中年時，甘夫人才為他生下了這個小名叫“阿斗”的親骨血。
此前，在寄寓荊州時，劉備因尚未有子嗣，收養了長沙一戶人家的兒子為養子，取名叫“劉封”。劉備這兩個兒子，一個叫“封”，一個叫“禪”，合起來就是“封禪”，可見劉備雖然中年失意，但仍胸懷大志。劉封成人之後，成為劉備麾下一員心腹大將，年少有為，屢立戰功。
劉備出兵漢中時，命劉封、孟達從漢中順沔水南下攻取東三郡（即漢中以東三郡：房陵、上庸和西城）。後來，關羽大意失荊州，向鎮守東三郡的劉封求援。劉封與另一名守將孟達都不願意出兵救關羽，事後關羽被孫權軍的呂蒙襲殺，孟達感到事態嚴重，投降曹魏。
這下子，劉封闖禍了。
此時的“阿斗”劉禪已經是十幾歲的少年，他沒有像劉封一樣立有戰功。劉禪的高光時刻可能就是當年劉備兵敗當陽時，尚在襁褓的他在大將趙雲的懷抱下一同突出重圍，倖免於難。借用網友的評價就是，劉禪當年在長坂坡跟著趙雲七進七出，始終領先半個身位。
亂世中，立嗣之爭尤為激烈，此前的袁紹、曹操都曾為此頭疼，如今，年長的劉封難免會對劉禪等年少的皇子產生威脅。
此時，是諸葛亮站了出來，他以劉封勇猛剛烈，劉備去世後無人能駕馭為由，勸劉備藉此機會除掉劉封。於是，劉封被賜死，他死後，劉備為之流涕，蜀漢損失了一員大將，但劉禪的儲君之位就此穩固。
劉備將劉禪作為繼承人培養，還有一個原因是劉禪在群臣之中的口碑不錯，而給予劉禪極高評價的人，正是諸葛亮。
有一次，諸葛亮和同僚射援聊天，說到劉禪聰明過人，射援就將這番話悄悄地告訴劉備。
劉備這老父親聽了自然挺自豪，對劉禪說：“丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂。勉之，勉之！”意思是說，連丞相都誇讚你天分極佳，遠遠超過期望，我還有什麼可以擔憂的呢？
劉備去世後，繼任的劉禪遵照遺囑，“政事無鉅細，鹹決於亮”，而諸葛亮也再次稱讚劉禪“年方十八，天資仁敏，愛德下士”，君臣默契，開啟了蜀漢發展的一段黃金時期。
▲諸葛亮畫像。圖源：網絡
蜀漢建興五年（227年），諸葛亮即將北上伐魏。臨行前，他將滿腹深情與忠貞品格，化作一紙慷慨深沉的表文，上呈後主，此即千古名篇《出師表》。
史書沒有記載劉禪看了《出師表》後是什麼反應，這一處“留白”，也讓後世對君臣二人的關係產生了諸多遐想。
劉禪即位後垂拱而治，命丞相諸葛亮開府治事。諸葛亮堪稱“勞模”，在之後的十一年間鞠躬盡瘁，事無鉅細皆要過問。在賢相主政之下，蜀漢經濟恢復，南征北伐，從而度過了先帝崩殂的危急時刻，此後以一州之地雄踞西南數十載。
諸葛亮治蜀，一方面致力於開發經濟，穩定民心。
他主政後，採取“務農殖穀，閉關息民”的政策，使蜀地民安食足。漢中經歷戰亂，土地荒蕪，諸葛亮便命另一名輔政大臣李嚴移民2萬充實漢中，使“男女布野，農谷棲畝”。平定南中後，諸葛亮又讓當地少數民族“徙居平地，建城邑，務農桑”，改善其惡劣的生活條件。
此外，諸葛亮在蜀漢興修水利，工商並舉。其中，蜀錦作為蜀漢的特產，遠銷魏、吳兩國，為蜀軍北伐貢獻了大量財力。諸葛亮說：“今民貧國富，決敵之資，惟仰錦耳。”
隨著蜀地經濟繁榮，蜀漢一度出現“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人”的盛景。
在對外方面，弱小的蜀漢以一州之地對抗佔據天下半壁的曹魏，多次出師北伐。諸葛亮樹立起“漢賊不兩立，王業不偏安”的北伐旗幟，以“興復漢室”為政治目標，恢復孫劉聯盟，前後五次北伐曹魏，直到積勞成疾，病逝於五丈原。
為了使蜀漢存續，必然要付出許多代價，其中的犧牲品，有諸葛亮自己的生命，也包括劉禪的皇權。
諸葛亮主持朝政時，蜀漢政權實際上是一種“虛君制”，其本質是“上而無為以任其下”，皇帝在“循名責實”的前提下，對宰相採取不干涉主義，任由其建立一個可靠的政府，充分發揮才能。
宰相是政府首腦，帶領百官管理國家事務，類似於“責任內閣”接受皇帝問責。就像諸葛亮自己說的，“願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，第一次北伐失敗後，他就曾自貶三等。
諸葛亮帶兵北伐時，遠在成都的朝廷也由諸葛亮安排的大臣各司其職。
諸葛亮在《出師表》中推薦了多位大臣主持宮裡宮外事務，如擔任侍中、侍郎的郭攸之、費禕、董允，掌管宮中之事；曾得到劉備讚譽的將軍向寵，負責軍事；尚書陳震、長史張裔、參軍蔣琬等掌理丞相府中事務。
諸葛亮竭盡心履行相父之職責，他希望劉禪“親賢臣，遠小人”“諮諏善道，察納雅言”，以長輩和老師的口吻跟劉禪說：“陛下要廣泛地聽取臣下的意見，以彰顯先帝遺留的美德，激勵有志之士的氣概，不要妄自菲薄，要公正合宜，以免阻塞忠言進諫的途徑。”
正如陳邇冬先生所說，庸主往往是賢能之相所造成的。
劉禪是一個有自知之明的人，他沒有急於與諸葛亮爭權，而是樂得安逸，甘於平庸。
劉禪說：“政在葛氏，祭在寡人。”國家大事由諸葛亮負責，自己只擔任名義上的國家元首，負責祭祀之類的禮儀就行了。
然而，這種類似“虛君制”的權力分配，隨著諸葛亮的去世而走向瓦解。
蜀漢建興十二年（234年），秋風拂過五丈原，諸葛亮在最後一次北伐時不幸病逝于軍中。
按照諸葛亮的遺囑，他的遺體歸葬於漢中定軍山，身著尋常服飾，無需其他陪葬物，墳墓依山勢修建，墓穴大小能容納下棺木即可。
此前，諸葛亮事必躬親，長期勞累，就連老對手司馬懿也預感到了諸葛亮的死期。
這年八月，諸葛亮面對堅守不出的司馬懿，多次派遣使者求戰。司馬懿見了蜀軍使者，不談軍事，倒嘮起家常：“諸葛公飲食起居如何，一頓能吃多少米？”使者如實說：“三、四升。”之後，司馬懿又問營中政事，使者答：“二十軍棍以上的處罰，丞相都要自己閱批。”這使者還真是老實人，什麼事都往外說。
經過這一番詢問，司馬懿回頭跟對部下們說：“諸葛亮恐怕不久於人世了。”
諸葛亮的去世，讓曹魏少了一個心腹大患，也帶給蜀漢政壇極大的震盪。
對於諸葛亮的溘然長逝，劉禪沉著冷靜地應對，立刻在成都城內實行宵禁，進入警備狀態。孔明靈位送回後，劉禪率文武百官出城二十里相迎，又素服發哀三日。劉禪傷心不已，甚至哭倒在朝堂之上。
諸葛亮治蜀有功，深得人心，朝中群臣和各地百姓紛紛上書，請求在成都為已故的丞相立廟。
劉禪的做法卻讓後世浮想聯翩，他以為丞相立廟違背禮制為由，沒有同意為諸葛亮立廟，老百姓只好逢過節時在路邊“私祭”。此事一直拖了三十年，劉禪才下詔，遠在沔陽為諸葛亮立廟，並禁止民間的“巷祭”、“野祀”。
後世有人以此推測劉禪對諸葛亮擅權早已心生忌憚。實際上，當時就有人這麼想。
諸葛亮去世後，丞相參軍李邈以為劉禪將對諸葛一黨進行清算，趕緊投機倒把，上書說：
“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”
這是將諸葛亮比作西漢呂氏、霍氏等囂張跋扈的外戚，還將孔明之死當作喜事，可謂用心險惡。
劉禪看到這份奏疏後，卻二話不說，將挑撥君臣關係的李邈下獄處死，也是從另一方面肯定了諸葛亮的忠誠和功績。
從現存史料中無法解讀出劉禪是否對諸葛亮心生不滿，但在後諸葛亮時代，劉禪確實對蜀漢的政治模式進行了洗牌，這是他奪回君權的舉措。
▲劉禪與諸葛亮。圖源：影視劇照
學者饒勝文認為，諸葛亮去世後，蜀漢形成了一種“三英共治”的局面。
所謂“三英”，指諸葛亮生前信任的三名大臣——蔣琬、費禕、董允。他們都是諸葛亮政策上的繼承者，和諸葛亮並稱為蜀漢“四相”（或“四英”）。
諸葛亮死後，劉禪聽從諸葛亮的遺囑，先任命蔣琬為尚書令、大將軍，後以其為大司馬，行丞相之職；蔣琬病重後，又任費禕為大將軍、尚書令；董允則長期負責宮省之事，在蔣琬、費禕北赴漢中時，以侍中身份代理尚書令。
蔣琬和費禕先後受命仿照諸葛亮開府治事，但級別越來越低。史書記載，“琬卒，禪乃自攝國事”，劉禪由此悄無聲息地奪回君權。這也意味著劉禪廢除了丞相制，蜀漢不會再有第二個“諸葛亮”出現。
三英之中，蔣琬、董允都於蜀漢延熙九年（246年）去世，而費禕於延熙十六年（253年），被降將郭脩刺殺身亡。
此後，蜀漢朝廷進入了近臣陳祗和宦官黃皓弄權擅政的時代。
董允在世時，繼承了諸葛亮“家庭教師”的職務，每每彈劾劉禪身邊小人，義正辭嚴，很有威懾力。深受劉禪寵愛的宦官黃皓不敢為非作歹，見了董允只得唯唯諾諾。
有一次，劉禪想要廣採民間美女以充後宮。眾臣皆不敢多言，只有董允仗義執言：“自古以來，天子的后妃之數不過十二，如今您已是嬪嬙滿室，不宜再選民女進宮。”劉禪不得已放下架子，請董允通融一下。董允絲毫不退讓，就是不給劉禪面子。劉禪執拗不過這個老頑固，只好放棄選美。
董允死後，陳祗接任其侍中之職，為人奸佞，極其諂媚，得到劉禪的信任，後來以近臣的身份兼任尚書令，成為朝廷秘書機構的首腦。
與此同時，曾經長期受到董允打壓的宦官黃皓也解脫出來，官職一路飆升，與陳祗互為表裡，“始預政事”。
黃皓得勢時，連蜀漢大將姜維都得自請到沓中屯田種麥，避免他的迫害。後來，魏將鄧艾偷渡陰平，在前線的姜維提醒朝中要增兵防守途中要道，黃皓卻扣下他的諫言，致使魏軍輕易地兵臨成都。
本質上，陳祗和黃皓都是皇帝的代理人，與其說是奸臣禍亂朝政，倒不如說是劉禪徹底放飛自我了，他沒有劉備和諸葛亮那樣遠大的志向，只是一個平庸的守成之主，或許他也看到了，後諸葛亮時代蜀漢立國信念的崩塌。
▲成都武侯祠。圖源：攝圖網
諸葛亮去世後，早年仕宦於魏的姜維成為其軍事上的繼承者，在孔明逝世後接過北伐大旗，執掌蜀漢前線戰事近三十年。
諸葛亮出山時，曾在《隆中對》中提出北伐中原的一個前提條件是“天下有變”。
姜維多次北伐，正是在曹魏出現劇烈變局的情況下。
公元249年，曹魏發生高平陵事變，司馬懿發動政變，誅殺大將軍曹爽一黨，從此獨攬大權。此後，曹魏的地方大員為反對司馬氏，發動了多次政變，還有大將夏侯霸投降蜀漢。
高平陵事變後，夏侯霸害怕受到司馬懿父子迫害，叛魏降蜀。夏侯霸的父親夏侯淵，當年在曹、劉爭奪漢中時被蜀將黃忠所殺，蜀漢是夏侯霸的殺父仇人。
劉禪接納了夏侯霸，在接見他時一笑泯恩仇，說：“卿父自遇害於行間耳，非我先人之手刃也。”一句話就將仇恨化解，兩軍相爭，難免有死傷，你的父親也並非死於我父親之手。
之後，劉禪話鋒一轉，指著自己的兒子對夏侯霸說：“此夏侯氏之甥也。”你看，我兒子還是夏侯家的外甥啊。劉禪的皇后是張飛之女，張飛的妻子出自夏侯家族，這不就是一家人嘛。
三言兩語讓夏侯霸感動不已，他從此死心塌地追隨蜀漢，多次參與蜀漢北伐的戰爭，成為姜維的得力助手。
但這並沒有堅定蜀軍北伐的意志，反而讓蜀軍出現意識形態的混亂。
當初諸葛亮北伐尚且有“漢賊不兩立，王業不偏安”的旗號，如今在蜀漢主持北伐大業的卻是從曹魏投降而來的姜維、夏侯霸，相當於一幫外地人帶著蜀人去拼命。
當年諸葛亮北伐中原，是為了興復漢室，而今中原已經進入司馬氏奪權的時代，連曹魏都要被篡了，曹氏篡漢已是遙遠的往事。
況且，蜀軍將領並非都支持北伐。其中一名將領張翼以“國小民勞，不宜黷武”為理由，反對姜維連年征戰；另一名老將廖化也認為不應該北伐，因為姜維“智不出敵，而力少於寇”。
投降派的輿論也在蜀漢大興風浪。姜維北伐時，光祿大夫譙周作《仇國論》，諷喻政事，認為姜維之舉不識時務，“極武黷徵”，“民之疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴，則瓦解之形起”。
為了宣傳自己的言論，譙周甚至編造讖語，用劉備和劉禪的名字大做文章。
先帝叫什麼名字？備嘛，意思是足夠了。劉禪的“禪”又是什麼意思？不就是讓出去嘛。
蜀漢憑什麼和曹魏鬥，還是早早投降吧。
蜀漢景耀六年（263年），司馬昭派鄧艾、鍾會、諸葛緒分三路大軍進攻蜀漢，蜀漢大將姜維率領主力駐守在劍閣，與鍾會大軍對峙。
精通山川形勢的鄧艾看到劍閣難以攻破，就帶著精兵繞過劍閣，逢山開路，遇水架橋，奇襲幾百裡，偷渡陰平，攻破綿竹，直奔成都城下。
魏軍一到，整個蜀漢朝廷亂成一鍋粥，就如何擺脫困境展開討論：一派主張投靠盟友孫吳；一派主張遷都南中；還有一派主張固守待援；而益州士族的代表譙周站出來，主張降魏。
譙周說，自古以來，沒有依附在他國還能當天子的，如今若入吳，只能臣服於吳國，但魏國更加強大，投靠小國為臣，不如投降大國，這樣不用一再受辱，等到曹魏攻吳時再投降一次。
決定權在劉禪手中，他起初更傾向於撤退到南中。但譙周跟他說，南方蠻夷之地，平時無所供給，當地土著也有可能反叛，如果魏軍窮追不捨，到時我們就腹背受敵，難以自保。
於是，在譙周的反覆勸說下，劉禪決定出城降魏，避免了蜀中陷入新的戰亂。
直到蜀漢滅亡，國庫裡尚有“米四十萬斛，金銀各二千斤，錦綺彩絹各二十萬匹”。劉禪的投降，也被蜀人認為是“愛民”之舉，往遠的說，蜀地在東漢滅成家的戰爭中，有慘遭屠城的舊事，往近的說，蜀漢長期北伐，蜀人已經心力交瘁，劉禪的選擇滿足了巴蜀百姓要求和平的願望。
後來，成都的劉禪祠和武侯祠分列於劉備的昭烈廟兩側，一直保留到北宋。
然而，更多的人只記住了劉禪不戰而降的懦弱。
身為國君，他未能以身殉國；身為兒子，他未能堅守父業；身為領袖，他未能以身作則，更何況，當時一些蜀國人還表現出了過人的氣節。
劉禪之子北地王劉諶，在聽到其父決定投降後，怒道：“若理窮力屈，禍敗將及，便當父子、君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也！奈何降乎！”劉禪將其喝退，劉諶帶著全家老小前往祭拜劉備之後，起身殺死妻、子，然後自殺於昭烈廟裡。
劉禪的后妃中有一位李昭儀。魏軍攻佔成都後，曾將蜀漢宮中的一些宮人賞賜給尚未娶妻的將領。李昭儀憤然表示：“我不能二三屈辱！”隨後自殺而死。
遠在前線的姜維大軍得知劉禪投降的消息，“將士鹹怒，拔刀砍石”。在絕境之下，姜維還試圖挽救蜀漢，謀劃策反鍾會，不幸失敗後被殺，蜀漢太子劉璿也死於亂兵之中。
▲成都武侯祠旁的漢昭烈陵。圖源：攝圖網
劉備生前對劉禪寄予厚望，在遺詔中對兒子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”
劉禪也許記住了父親的教誨。他一生平庸處世，在諸葛亮等能臣的輔佐下，使蜀漢雄立西南，對峙曹魏，後來又在譙周等人的勸說下放棄抵抗，投降魏軍。
歷史不會歌頌一個平庸的弱者，劉禪便被貼上了無德無能、呆頭呆腦的標籤。
蜀漢滅亡後，劉禪被送往洛陽軟禁，封為安樂公，只有郤正等少數蜀漢舊臣跟著一同進京。
掌握曹魏大權的司馬昭設宴款待，故意命人表演蜀地的音樂舞蹈，然後暗中觀察劉禪的表現，只見劉禪嬉笑如常，沒有半點兒悲傷的神情。事後，司馬昭對其心腹賈充說：“劉禪這人沒心肝到了這個地步，就算是諸葛亮在世，也無法保全蜀漢，何況是姜維呢？”賈充說，若不是這樣，殿下豈能輕易將其吞併。
過了一陣子，司馬昭問劉禪，你還想念蜀地嗎？
劉禪笑嘻嘻地說出一句千古名言：“此間樂，不思蜀。”
蜀漢舊臣郤正聽到他這麼一說，覺得太丟人了，回到府中就告訴劉禪，您不該這樣回答晉王。下次再問起您，應該留著眼淚說：“先人墳墓遠在隴、蜀，我心裡難過，無日不想念。”
後來，司馬昭果然又問劉禪同樣的問題。劉禪照著郤正說的從頭到尾複述了一遍。司馬昭欣賞完他的表演，說：“這好像是郤正說的啊！”
劉禪故作驚訝道：“對啊，就是郤正教我的。”此言一出，鬨堂大笑。
劉禪以一句“樂不思蜀”全身而退，得以善終，究竟是大智若愚，還是運氣使然，只有他自己知道了。
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