山海之省，愛拼才會贏

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山海之省，愛拼才會贏

錦繡人文地理封面試作樣式，編號B613
          
當看到關於中國的衛星照時，
時任美國總統羅納德·里根震驚了。
照片附有美國國防部情報局的一段說明：
在福建西南地區方圓600平方公里的林海幽谷中，
隱藏著超過1500座不明性質的建築，
呈筒型，有方有圓，與洲際導彈發射筒極為相似，
很可能是一個大得無法想象的核武器基地。
情報局補充道，
儘管我們的“偷拍設備”很牛掰，
且每天7次飛過中國上空，
但面對中國的這組不明建築群，依舊一臉懵逼。
結論，必須儘快徹查這些可疑建築。

圖片｜南靖土樓 · 圖蟲創意 ©

這一年是1985年，
中蘇正在交惡，中美建交不久，
是改革開放的第8個年頭。
同年12月，福建漳州市文聯接待了
來自美國的貝克和蘇曼珠夫婦。
明面上，
他們來自美國紐約攝影學院，來中國採訪。
暗地裡，他們服務於美國中情局，
借改革開放之便來證實衛星情報的準確性。
他們要求到南靖西北部看看。
當汽車來到南靖書洋鄉田螺坑時，
一方四圓城堡式的土圍樓高聳於公路下方。
蘇曼珠夫婦驚訝地張開了嘴巴，
貝克的藍眼睛一亮，問：“這是什麼？”
司機回答：“這是土圍樓。”

圖片｜福建土樓分佈圖。土樓大多分佈在閩西和閩南地區，是適應大家族聚居、具有防衛功能，並且採用夯土牆和木樑柱共同承重的多層的巨型居住建築。審圖號:閩S(2011)98號 · 福建省製圖院 © 
福建土樓因何而起？
無論是誰，
只要身臨其境於福建土樓前，震撼都難以言表。
這些地上冒出的“蘑菇”，如同飽經風霜的老人，
向人們訴說著那一段段光怪陸離的故事。
想要聽得懂，就得了解福建的地理、歷史。
福建地處中國東南，靠近北迴歸線，
屬於亞熱帶溫暖、溼潤的海洋性季風氣候，
雨水充沛，氣候溫暖，
非常適合人類的生存與發展。

圖片｜福建土樓 · 圖蟲創意 ©

距今18萬年以前，
福建中部的三明境內就有原始人類出現。
隨後，閩南的漳州也有原始人生活，
並越過臺灣海峽，成為距今2萬-3萬年前的
臺灣“左鎮人”的祖先。
福建先民“大分散，小聚落”地遍佈福建全省各地，
並逐步形成古代原始民族——閩族。
後與戰國南遷的越人結合，形成閩越族。
到了唐代，閩越人被稱為“蠻獠”。
在多山地形的加持下，十分難纏。
六朝以來，朝廷都拿他沒辦法，
駐閩南的軍隊也只能駐守在九龍江以東，
與蠻獠隔江對峙。
直到公元669年，
唐高宗為了結束東南邊陲的軍事對峙局面，
給陳政、陳元光下了死命令，必須搞定。

圖片｜福建土樓內部寫實 · 圖蟲創意 ©

陳元光也不傻，他深知這片土地的特點，
明白光靠武力是解決不了問題的，得軟硬兼施。
於是在用大量兵力取得軍事優勢的同時，
他堅持實行懷柔政策，爭取蠻獠歸附。
陳元光招徠流亡，
發動百姓“闢草莽，斬荊棘，建宅邸”，
他自己更是和“軍校五十八姓”全部落戶福建。
公元686年，朝廷設漳州，
任命陳元光為第一任刺史，“開漳聖王”。
在頻繁的戰爭環境中，北方南下的58姓，
不能照搬中原的四合院，屯兵紮寨，
建造有防衛功能的房子被提上日程。
漳州遍佈圓形的山頭和土丘，
於是陳元光在圓丘之上建圓寨，不僅節省了材料，
也擁有了最寬廣的防衛視野。
如此這般，從山寨、城堡漸漸演變成
具有閩南特色的圓形土圍樓。
圖片｜福建土樓有圓有方。唐朝末年，客家人陸續從江西遷到福建，帶來了客家方樓，經過與當地文化的融合與發展，也造出了客家式的圓樓。曾經人們誤把福建土樓稱為“客家土樓”，這是有問題的。據不完全統計，閩南人居住的土樓的總數比客家人還要多，所以統稱“福建土樓”更為嚴謹 · 圖蟲創意 ©

有了這些牢不可破的土樓，
人民安居樂業，他們相信通過努力，
這裡終將成為樂土。
與此同時，
在地球的另一端產生了兩個教派，
基督教與伊斯蘭教。
他們同樣憧憬著未來，他們野心勃勃。

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科舉稱霸，閩在海中
作為“東南山國”的福建，
背山面海，地勢呈西北高，東南低，
階梯式地伸向沿海。
全省山地佔大部分，八山一水一分田。
中部有鷲峰山脈、戴雲山脈和博平山脈等，
閩贛邊界的武夷山是福建省內主要的山脈，
蜿蜒長達530千米，
是長江流域和東南沿海流域的分水嶺。

圖片｜福建省地圖，審圖號:GS(2019)3333號 · 自然資源部 © 

宋代，中國的經濟重心繼續南移，
北方漢人大量向南方遷徙，
已成為當時人口發展的趨勢。
北方漢民入閩後，
相當一部分人落戶在閩西、閩北地區，
促使這一地區人口數量顯著增長，
進而促進了閩西、閩北山區
經濟、社會的迅速開發。
經濟上去了，教育自然跟著往上走。
兩宋時期，是福建人在中國科舉史上的高光時刻。
根據《福建通志》記載，
宋代福建進士共7043名，排名全國第一。
要知道，兩宋共有進士28933名，
算下來，福建一省就佔了全國的四分之一左右。
比位居第二的兩浙東路，
整整多了2000多名進士。

圖片｜宋高宗坐像 · 臺北故宮博物院 ©

南宋紹興八年（公元1138年），
全國錄取293名進士。
其中，狀元、榜眼、探花都是福建人。
連宋高宗都不禁八卦起來，
問當時的狀元和榜眼：
“你們福建人這麼牛，
家鄉的土地有什麼神奇之處？”
狀元黃公度回答：
“披錦黃雀美，通印子魚肥。”
榜眼陳俊卿一聽，這妥妥是個吃貨，太low啦，
趕緊接著說：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”
宋高宗聽罷，連連點贊：
“公度不如俊卿，陳俊卿應該是狀元才對呀。”

圖片｜福建建寧梯田蓮海，這裡種植蓮花已經千年 · 圖蟲創意 ©

雖然榜眼比狀元更會聊天，
但狀元黃公度話糙理不糙。
“無論什麼時代，沒有幾分的經濟獨立，
就無從講起教育。孔子若要鑿井而飲，
耕田而食，哪裡還有功夫去敦詩說禮……
地方上越富庶，教育越振興，人物自然越多。”
梁啟超的這段大白話，
解釋了在宋代考試製度公平改革之下，
福建科舉碾壓全國的原因。
隨著生產力的不斷發展，
依山傍海的福建出現了地少人多的問題。
福建人光靠農業已經難以為生，
在一些地方形成了
“女耕男商”、“儒商並重”的獨有文化，
女性留在家中耕作，男性到外地經商謀生。

圖片｜福建霞浦沙江，這裡水溫鹽度適中，是紫菜海帶之鄉。現在中國大約五分之一的海帶和紫菜出自這裡 · 圖蟲創意 ©

早在漢代，
中國不僅開通了聯繫中亞、西亞的絲綢之路，
同時也開闢了中國往印度的海上通道。
此時的基督教與伊斯蘭教，
正通過不斷地擴張，分別對歐洲與中東的
政治、經濟、文化產生了影響。
經過基督教會的洗禮，
歐洲逐漸演變成多中心的列國體制。
在歐洲的四周，
強大的伊斯蘭勢力和拜占庭勢力
阻擋著歐洲與東亞（中國）
及南亞（印度）的交往。
這兩種信仰系統正在各霸一方，相互牽制。
公元751年，怛羅斯戰役之後，
阿拉伯人完全控制了中亞，
切斷了唐朝通西域的陸路交通。
從此，海路取代陸路
成為中外經濟交流的主要渠道，
“海上絲綢之路”已悄然興起。

圖片｜六勝塔屹立數百年，見證泉州昔日繁華。始建於北宋政和元年 (1111 年 )，元至正二年至五年（1336—1339 年）重建。塔門刻有“至元丙子”（1336 年），是元代海商凌恢甫修建時的年款，這是他在宋代基礎上歷時四年獨資修建，反映了 14 世紀泉州海外交通和貿易的繁盛，以及海商經濟實力的雄厚 · 圖蟲創意 ©

據《全唐文》卷七十五
《太和八年疾愈德音》記載：
“南海蕃舶，本以慕化而來，
固在接以恩仁，使其感悅…...
其嶺南、福建及揚州蕃客，
宜委節度觀察使常加存問。
除舶腳、收市、進奉外，
任其往來通流，不得重加率稅。”
意思就是：我家大門常打開，開放懷抱等你，
相約好了在一起，大唐歡迎你。
在中國的招商政策和對外的寬容的態度下，
福建抓住了機會，從此走向世界舞臺。

圖片｜福建省地圖，審圖號:GS(2019)3266號 · 自然資源部 © 

福建的海岸線曲折，
從福鼎的沙埕到詔安的宮口，
海岸線直線只有535千米，
但曲線長度卻達3324千米，
佔全國海岸線的總長度20%左右，
僅次於廣東，居全國第二。
曲折的海岸線造就了諸多港灣、灘塗和島嶼，
有利於航海交通運輸、海洋漁業的生產
和海產品的種植。
“閩在海中”，概括了福建
在古代航海歷史上的重要地位。
其造船航海的歷史，
可謂人類文明發展史上的重要內容。
入唐後，福建的造船業得到發展，
形成了福州和泉州兩個造船中心。
唐鹹通四年（863年），南詔陷交趾，
為解決軍糧問題，唐統治者有
“造千斛大舟，自福建運米泛海，
不一月至廣州”之舉。
可見，福建當時的造船技術已十分先進。

圖片｜安平橋，俗稱五里橋，是現存最長的古代石橋。1138年倡建安平橋時，泉州港已進入鼎盛時期。走上這座石橋的蕃客，來自阿拉伯、印度、越南、非洲大陸、歐亞大陸。他們滿載茶葉、瓷器、絲綢、香料等貨物而歸 · 圖蟲創意 ©
至宋朝，無論是豪商巨賈，還是平民百姓，
紛紛造船下海經商。
朝廷在泉州設置市舶司後，
泉州港風檣鱗集，海舶穿梭，
取代廣州成為宋元時中國對外貿易的中心，
一躍成為東方第一大港。
由於閩商眾多，宋朝還特別規定，
福建人要經營對高麗的海上貿易，
必須擁有3000貫以上資產，並至少擁有兩艘帆船，
閩商之富裕，可見一斑。

圖片｜開元寺大殿石柱上懸掛有一木製對聯“此地古稱佛國，滿街都是聖人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫 · 圖蟲創意 ©

入元以後，
統治者繼續執行發展海外貿易的經濟政策，
這種連續一貫的開放政策，
對促進蕃商來華起著很大的鼓勵作用。
當時的航海依靠風力，
季風南來北往，有明顯的季節性。
來華的商人並不能立即回國，短期僑居順理成章，
繼而因通婚、傳教等原因，成了“永居蕃客”。
致使宋元時代的福建，
特別是對外貿易的主要港口泉州，
成了外國人最集中的地方。

圖片｜福建永春，一個被香氣籠罩的地方，全國大概四分之一的香出自這裡。阿拉伯大商人蒲氏後裔，將祖先傳下來的制香手藝帶到永春。如今他們依舊生活在這裡並傳承著手藝 · 圖蟲創意 ©

同樣，古代閩商出海，為了等待季候風返航，
常寓居異國他鄉，甚至久居數年，
在當地娶妻生子，繁衍後代。
這些來自各行各業的中國人僑居海外，
久而久之，形成一支不可忽視的海外移民，
深刻影響著東南亞各國的歷史。

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轉折點，骨折點
進入明代，福建迎來了
元朝海運暢通後的最後一次壯舉——
鄭和下西洋。
這對於福建，乃至整個中國而言，
都是一件極大的盛事。
《重纂福建通志》記載：
“太監鄭和自福建航海通西南夷，造鉅艦於長樂”。
福建先進的造船技術為鄭和下西洋
提供了性能優良的福船。
福船是巨大的，經得起風浪，
且有火炮能抵禦海賊。

圖片｜鄭和下西洋紀念郵票 · 圖蟲創意 ©
從永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年），
鄭和率領龐大的艦隊七次下西洋。
“維艄掛席，際天而行”，
先後出訪了東南亞、南亞、西亞
及東非的30多個國家和地區。
去的時候，
“鯨舟吼浪泛滄溟，遠涉洪濤渺無極”。
返航時，
“時值南風指歸路，舟行巨浪遊若龍”，聲勢浩大。
鄭和下西洋雖與各地建立封貢關係，
但是中國並不干預它們的內政，
更沒有任何殖民活動發生。
直到歐洲人開拓大洋新航道。

圖片｜鄭和水上貿易場景故事浮雕 · 圖蟲創意 ©

歐洲人最初的動機，
是因為伊斯蘭勢力在中東攔截東方與西方的商船，
以致東方商品流入歐洲市場時價格昂貴。
他們想繞過非洲進入印度洋，
接上中國及南海的航道，
取得南海的香料與中國的瓷器、茶葉、絲綢。
1492年，
哥倫布意外地到達了美洲的巴哈馬群島，
開啟了新航路，也打開了世界歷史的轉折點。
詭異的是，同一年，明朝實行禁海，
下令沿海人民不得與來華的蕃船交往；
1493年，朝廷頒佈法令，
今後百姓的商貨下海，即以“私通外國”治罪。

圖片｜福建沿海，霞浦風光 · 圖蟲創意 ©

三分天註定，七分靠打拼。
桀驁不馴的性格，或許在1萬多年前
就深深地烙印在閩越族的基因裡，
不認命，就是福建人的命。
官方禁海，閩人毫無畏懼，各顯神通，自求生計。
只要膽子大，殺頭也不怕。
據《明實錄》記載，景泰三年（1452年），
海商嚴啟盛帶領下屬偷渡海外貿易，
被漳州府逮捕入獄，以“通番”罪判處死刑。
嚴啟盛背後的合夥人鄭孔目
是漳州掌管刑獄的官吏，在嚴啟盛被捕後，
鄭孔目擔心受牽連，索性一不做二不休，
攻破漳州監獄，與嚴啟盛下海為盜。
嚴啟盛越獄後，率眾抵抗官兵追捕，
俘虜了都指揮僉事王雄，
襲殺了另一個都指揮僉事杜信，
橫行福建、廣東沿海數年。
諸如此類的故事數不勝數。
沿海海商集團的活動，或商或盜歷時兩個世紀，
可惜這些海外開拓的努力得不到官方的認可，
最終被朝廷所剿滅。

圖片｜福建平潭海灘 · 圖蟲創意 ©

反觀歐洲，自大洋航道開通後，
歐洲人在各自政府的扶持下進行了瘋狂的擴張，
與鄭和下西洋不同的是，歐洲船艦所到之處，
一一淪為海上列強的殖民地。
葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國先後掠奪了
大西洋、印度洋、太平洋上各地的資源。
來自殖民地的黃金、白銀
及當地生產的各式各樣的產品，
源源不斷地輸入到歐洲。
隨著歐洲人民的生活水平提高，
消費的需求不斷增加，市場隨之形成。
有資金，有市場，自然需要有相匹配的生產力，
工業革命應運而生。
工業革命早期最精密的科技活動便是製造武器，
其中對彈道學頗有造詣。
在國家、經濟、武力的加持下，
西方勢力所向披靡。工業文明碾壓農業文明，
猶如《三體》小說描述的降維打擊，殘酷！

圖片｜福建某教堂裡的耶穌與十字架 · 圖蟲創意 ©

歐洲人信奉基督教，自詡是上帝的選民，
有權利和義務摧毀異教信仰，拯救異教徒的靈魂。
例如西班牙人在征服瑪雅與印加帝國時，
焚燒當地典籍，導致美洲文明
多數淹沒於歷史長河中，
無法被今人解讀、復原。
16世，隨著西方的入侵
西亞與中亞有伊斯蘭信仰的地方
被分割成許多小國，僅剩土耳其保持獨立。
18世紀至19世紀，
中國也被西方打得一敗塗地，
唇亡齒寒，福建亦然。
建築，是文化的記錄，是歷史
18世紀後，
英國等西方殖民者以鴉片作為高額商品，
大量販運中國，毒害華人。
乾隆初年，
鴉片就已是漳州南靖城鄉的一大禍害。
史籍記載“漳郡無籍之徒多吃鴉片，
雜菸葉煮之，價頗昂，初入口，令人驟肥，
日久神昏氣懶，面黑目黃。”

圖片｜福建中洲島。此處原是閩江上的一個沙洲，“五口通商”後被建起領事館、商社、教堂和醫院 · 圖蟲創意 ©
福建水系發達，縱橫交錯，河網密佈。
由於鴉片傾銷福建，使省內菸民大增，
“鴉片戰爭之流毒，最甚廣東，其次莫如福建”。
1839年，朝廷開展大規模的禁菸活動，
惱羞成怒的英國政府於
1840年2月組建了一支由16艘軍艦、
28艘運輸船、4艘武裝汽艇
（載兵4000人、裝炮540門）
組成的“東方遠征軍”，
由艦隊司令伯麥率領啟航來華。
道光帝在禁菸的決策上，本就意志不堅，
在抵禦外敵的各種行動中，同樣舉棋不定，
時軟時硬，結果可想而知。

圖片｜福建福州夜景 · 圖蟲創意 ©

1840年，鴉片戰爭撞開了中國的大門。
廈門、福州港作為五口通商口岸分別於
1843年11月2日和1844年7月正式開埠。
福建最大的兩口岸，
逐步淪為我國第一批殖民城市。
西人可以來華傳教與經商。
廈門的鼓浪嶼，便在這時進入了列強的視野。
伴隨著恥辱的槍炮聲，神父、傳教士接踵而至。
在這個小小的，1.78平方公里的小島上，
上帝開始與媽祖、保生大帝、大道公等神明爭奪信眾。

圖片｜鼓浪嶼全景 · 圖蟲創意 ©

1841年8月，
牧師雅裨理協同美國美以美教會教士文惠廉夫婦，
隨著英軍進入鼓浪嶼設立美國歸正教會。
英國一看，心中暗暗不爽，
畢竟鼓浪嶼是他們的“戰利品”。

於是1844年，
英國教士約翰史敦力夫婦創辦英國倫敦差會。
後續又來了英國長老會，美國長老會。
而且他們有備而來，
在新加坡、印尼等地學了閩南話，
講話語氣語調跟當地人差不多。
天主教自然是少不了的。
在鼓浪嶼先後建立了
協和堂、福音堂、天主堂等十幾座教堂。
1901年，美國駐廈廈門領事館會見閩浙總督，
提出把鼓浪嶼開闢為“萬國公地”。
次年初，各國與閩廈當局簽訂了
《廈門鼓浪嶼公地章程》等合約，
使公地合法化。
自此，風景秀麗的鼓浪嶼成為殖民者的樂園，
英、美、法、德等13個國家先後設立領事館，
並共同組織工部局，作為管理鼓浪嶼的行政機構。

圖片｜鼓浪嶼晚霞 · 圖蟲創意 ©

西方勢力長驅直入，西方文化洶湧而至。
可福建文化源遠流長，在形成發展的過程中，
受諸多文化影響卻並未被征服，
在歷史的洪流下，頑強地保留著自己的特色。
閩北有理學文化、閩東有畲族文化、
閩西有客家文化、閩中有三山文化、
莆田有媽祖文化、閩南有橋臺文化。
宗教上，佛教、道教、摩尼教、伊斯蘭教等
教派在福建百花齊放。
這種多元文化並存的現象也反應了
福建文化的另一個特徵——難融性。

圖片｜漳州白礁慈濟宮一角 · 圖蟲創意 ©

當西洋文化入侵鼓浪嶼時，
有一群華僑，在外闖蕩數十年，
積累財富後選擇回到這座小島。
例如黃奕住，福建南安金淘人，印尼糖王。
1919年春節後，
黃奕住放棄印尼的事業回到鼓浪嶼定居，
他不僅斥巨資打造了
佔地1萬多平方米的黃家花園，
更在鼓浪嶼興修了100多座新式建築，
是當時島上最大的地產投資者。
華商林爾嘉，字菽莊。
原為廈門溪岸陳家後代，
後過繼到臺灣板橋表親林家。
21歲日軍佔領臺灣，因拒絕入籍，
與父親家人回鼓浪嶼定居。
專心在鼓浪嶼辦實業，
設立電器通用公司，興辦電燈、電話。
39歲時，當時島上最豪華、
佔地最廣的私家園林——菽莊花園落成，
他從歐洲購入鋼琴陳列，成為鼓浪嶼第一架鋼琴。

圖片｜菽莊花園 · 圖蟲創意 ©

華僑們在島上創辦與扶持了近20所中小學，
積極參與鼓浪嶼的建設。
在西洋與南洋的相互碰撞下，
在華僑與當地人的共同努力下，
最終這座小島成為了“萬國建築博覽館”。
建築是文化的記錄，
是歷史，它反映時代的步伐，
記錄了中國近代一段滄桑、屈辱的故事。

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關鍵：對文化的認同與自信
今天，作為中國輕工業強省，
福建的民營經濟已非常發達。
根據各地2020年統計公報中的
GDP總量和七普人口數據，
2020年中國人均GDP突破10萬元的共有6省，
福建超越天津和浙江，
在北京、上海、江蘇之後，名列第四。

相比之下，
福建人均收入占人均GDP比重則為全國最低。
對福建而言，從人均GDP到人均收入
仍需一個較大的跨越。
與福建在歷史上的高光時刻比，依舊任重道遠。

圖片｜廈門大學 · 圖蟲創意 ©


如何讓這個有山有水有海的省份，
重現當年港通天下的輝煌呢？

在全球化的今天，
傳統文化承受著西潮衝擊，日漸式微。
福建要重新揚帆致遠，
首先要做到對自身文化的認同與自信，
即對福建的地理人文歷史價值要有深刻的認識。
“師夷長技以制夷”，
自奕訢與倭仁的同文館之爭後，
在相當長的時間裡，
我們作為工業革命的學生，聚焦於西方，
拼命地學習與追趕，更有甚者矯枉過正，
全盤西化。
有焦點，自然產生了盲點。
我們忽略了無論哪種文化都有優缺點，
將西方文化好的一面過度神化了。
基督教強調“愛人如己”，
但縱觀基督教的發展歷史，
我們不難看出其缺少了一份包容。
在極力推廣自己的文化時，不容有異見存在。
它與伊斯蘭教師出同源，
都自恃為絕對真理，不容彼此共存。

圖片｜愛琴海周邊地區 · 高德地圖 ©

若嘗試從地理的視角切入審視，
歐洲文明的發源地是古代希臘。
古希臘的地理範圍，除了現在的希臘半島外，
還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓
和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。
沿海地區由一系列島嶼和汪洋大海構成，
導致歐洲的早期文明，
主要表現為相對孤立的城邦文明。
歐洲文明的基因深處，
是孤立主義、保守主義，缺少了一份包容。
驀然回首福建這片土地，
恰恰與之相反，充滿了多元與奇蹟。

圖片｜武夷山新茶 · 圖蟲創意 ©


福建西北部的武夷山，
為江西與福建劃出了地界，
是生物多樣性保護的重要地區，
鳥的天堂、蛇的王國、昆蟲的世界。
在這裡能感覺到原始生態的慢與從容。
福州城的核心三坊七巷，
是經歷了拆遷建設後留存下來的歷史街區，
是福州的歷史之源、文化之根。
起於晉，完善於唐五代，至明清鼎盛，
古老的坊巷格局至今基本保留完整，
保存有200餘座古建築，
是中國城市“裡坊制度活化石”。

圖片｜福州三坊七巷 · 圖蟲創意 ©

湄洲島離福州不遠，
長不到10公里，寬約1.3公里。
小島面積雖小，卻是全世界媽祖信眾心中的聖地，
是世界5000多座媽祖廟的祖廟。
一千多年間，媽祖漸漸被人們神化為海神。
小島上的一場祭典，
便可吸引全球42個國家和地區的信眾來參與。
2009年，媽祖信俗被聯合國列入
人類非物質文化遺產代表作名錄。

圖片｜湄洲島，世界媽祖文化祭奠儀式及論壇 · 圖蟲創意 ©

泉州被譽為“世界宗教的藝術寶庫”，
留有大量珍貴的宗教遺蹟遺物。
伊斯蘭教的清淨寺、摩尼教的晉江草菴、
保存完好的印度石刻、
圖案迥異的景教碑等數不勝數。
其中在泉州德濟門遺址中
出土的一塊墓頂石很特別，讓人拍案驚奇！

圖片｜德濟門遺址 · 圖蟲創意 ©

在它的兩端分別刻有
基督教與伊斯蘭教兩種圖案。
依據各種史料，有學者推測：
“這塊有著兩種宗教圖案的刻石，
應該是宋元時泉州伊斯蘭教徒
與基督教徒通婚的確鑿見證，
他們死後亦一塊合葬於泉州。”
這是最讓人驚訝的地方，
對於自古便處於對立、紛爭不斷的兩種宗教，
在福建竟以通婚混葬的方式存在，
究竟是什麼改變了他們？
或許正是他們腳下的這片土地，
用時間潛移默化地感化了他們，
讓兩個勢不兩立的教派放下了執念。

圖片｜山從武夷成群出 · 圖蟲創意 ©

在八山一水一分田的土地上，
東臨大海，西有重山，
從內部看，這片土地山河交錯，
有阻斷卻無隔離的獨特格局。
一方面各個被間隔出來的子區間
可以獨立發展其文化，
另一方面隨著時間的推移，種族的繁衍，
不同文化的部落開始了相互交融，
最後成就了福建文化的多元與厚重。
生活在這樣的環境下，
人們的思維和習慣最終形成了這樣的模式：
一，人們更傾向於合作而不是互相毀滅。
二、人們會逐漸用發展的眼光看問題，
謀求一個長遠的結果。
大家是否還記得陳元光的選擇？
面對有多山地形加持的蠻獠，
他用發展的眼光看待問題，
為了長治久安，他沒有將蠻獠殺盡，
而是用懷柔政策，甚至用他自己和“軍校五十八姓”
全部落戶福建的方式，換來一方安寧。
這便是福建土樓的起源。

圖片｜福建土樓 · 圖蟲創意 ©

要做到文化認同與自信，具體從何做起？
以福建土樓為例，
我們要深入瞭解土樓的歷史、價值。
很多人至今仍認為土樓是特殊年代的產物，
對現代化毫無價值，
將保護土樓和農村現代化放到了一個對立面上。
有的則將土樓看成是生財的器具，
為的只是吸引遊客，滿足外人的獵奇心。
這些統統都是缺少對自身文化認同與自信的體現。
他們忽視了這些古村落、建築
是福建文化、中華文化的根，
建築被毀掉，文化的根便不復存在。

圖片｜新華書店 · 圖蟲創意 ©

文化認同就是要認識到
福建土樓是文化的根之所在，
是子孫後代所需要的，必須加以保護永遠留存，
讓後世子孫看得見、摸得著。
只有文化載體不滅，福建的地域文化才能延續，
長此以往，自信才能由內而生，且源源不斷。
近年來，國家發佈了“一帶一路”戰略，
作為海上絲綢之路的起點省份，
福建省被定義為“21世紀海上絲綢之路核心區域”。
她能否揚帆遠航，再續輝煌呢？
我們拭目以待。

圖片｜福建漳州港碼頭晨曦 · 圖蟲創意 ©



…   完   …

參考資料

黃漢民 陳立慕:《福建土樓建築》福建科學技術出版社,2012

駐閩海軍軍事編纂室：《福建海防史》廈門大學出版社,1990

劉海峰 莊明水:《福建教育史》福建教育出版社,1996

何炳棣著,徐泓譯：《明清社會史論》臺灣聯經出版社,2013

許倬雲:《歷史大脈絡》廣西師範大學出版社,2009

林國平等:《福建移民史》方誌出版社,2005

謝必震:《福建史略》海洋出版社,2011

徐曉望:《閩商發展史：總論卷（古代部分）》廈門大學出版社,2013

文字為錦繡人文地理原創，轉載請聯繫作者。

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