肝火旺，如何瀉肝火？（附語音）

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“病在肝，愈在夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。”——《黃帝內經·臟氣法時論》

（接前文）再往後，叫做“肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之”。也就是肝臟喜調達，最怕的是往裡壓抑，所以你要是遇到肝病的患者，肝氣要是調達他就沒病了，所以說病在肝，就說明這個人肝鬱，鬱了之後化火，所以有人說我肝火特別大，其實肝火特別大的前提是他先鬱了，他要沒有鬱，就不化火，他要是特別通暢，他哪來的火，他先是心情不高興，不高興其實就是壓抑了，不高興了之後，緊跟著就有火了。（請關注微信：pengxinboshi）我們觀察生活中就會發現，這個人生氣之前，他先是不高興，他聽到的遇到的一些事，先是讓他肝鬱，非常鬱悶，鬱悶之後他才會發火。他要是天天心情很舒暢，就不發火。

所以大家記住，肝就喜調達，討厭抑鬱，抑鬱不是抑鬱症的意思，是把肝氣給他壓抑了，這種情況肝應該怎麼養呢？叫做“急食辛以散之”，“散之”就是順著肝氣疏解，肝臟是喜歡散開的，也就生髮的往外疏散的，這時候用辛味的藥發散，把這個氣給它散開，散開了之後肝氣就舒暢了，舒暢了之後就怎麼樣，這不就是治療肝病，就是順著它來，順著它來就是補，所以說用辛補之，用辛味的藥來補養肝。

在這個地方的這個補，大家注意，可不是五臟虛實的那個補，這個地方的補是順者為補。吳昆註解∶“順其性為補，反其性為瀉，肝木喜心散用。而物酸收，故辛為補，而酸為瀉也”。所以這個地方就是順著肝氣的性來調整身體，那就是叫做補。反之就是瀉，補瀉它二者之間的區別。“酸瀉之”，用酸味的藥瀉之，所以說我們就會看到這個瀉肝，瀉肝是什麼呢？（請關注微信：pengxinboshi）就是不讓肝氣生髮，讓肝氣壓抑，給它收進去，這就是所謂的瀉，順就是補，逆就是瀉。

我們到臨床上你就會發現有的時候我們在用藥，比如這個人肝氣生髮的太過了，頭也疼，火氣都在上頭，這時候你還能給他“散之”嗎，肯定不能散之，就這時候就得收之，可能是會用上黃芩這些苦藥，比較苦的藥瀉肝火，黃芩一般都是配上柴胡，我們都知道柴胡的藥性，既有辛散之性，同時還是苦的，既有疏解肝氣，同時柴胡是苦味的，還可以瀉肝火。柴胡通常都搭配上了黃芩，用黃芩在裡頭瀉肝火，黃芩是苦的，所以仲景就喜歡用小柴胡湯起頭就是這兩個藥，就是柴胡、黃芩，這是一對，如果這個人肝火特別大，收不住，這時候再用白芍往裡酸收，再給它收一下，還可以柔肝，讓肝氣變得柔和。

你像看肝氣要是總是往上升的話，就像這個人總是發火，總是吵架，這個時候你一方面你得給他瀉火，你得給他講道理，然後給他講清楚道理，他火不就瀉了嗎？（請關注微信：pengxinboshi）同時你還要態度柔和，講道理可以講，你不能給他嗆上，很多時候都是話趕話，就把這事給僵那了，你這時候應該態度柔和，心平氣和的講清楚，這時候這個人的火慢慢消了，所以說人發火的時候，他是一個生理狀態，等他靜下來，火消下來之後，他可能之前的那個生氣的事就不是事了，所以說改變一個人的狀態，跟中藥調整是一個思路，也就是說既要用白芍這種柔和的藥酸收柔肝，另外一方面還要用苦的藥瀉火。（未完待續）

學了彭鑫博士今天講的課程之後，相信您對《黃帝內經》有了更加深入的理解，最後做一個答題互動，測一下您的學習成果。