祭奠祖宗，以示孝敬，不忘本；
十月初一，送上寒衣，願安好。
“十月一，送寒衣。”寒衣節，俗稱十月朝、祭祖節、冥陰節，是中國傳統的祭祀節日，起源於周代，流行於北方，北方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為中國“三大鬼節”，在這一天祭掃，紀念親人，謂之，送寒衣。寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
佛弟子在寒衣節應該怎麼做
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寒衣節一切儀式和規矩是孝道的一種體現，是文化的一種傳承。孝親是人類的本能，緬懷是後輩的天性。《中阿含經》雲“佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。”
在寒衣節這天，為表達對已故親友的懷念，可以選擇持齋、禮拜、誦經、唸佛、供養、放生、佈施等，以此迴向給我們的七世父母以及六親眷屬，願他們離苦得樂，早登蓮邦，並以此表達對歷代祖師大德的無限感恩和緬懷之情。
諷誦《地藏經》或者唸誦地藏菩薩聖號，以此功德迴向給歷代宗親，已故親友，使他們得到地藏菩薩護佑，早登蓮邦，積無量陰德，福澤子孫後代。
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關於寒衣節民俗由來
據考證，周朝就有十月一日進行臘祭的習俗。《禮記．月令》載：以獵物為祭品，天子在社壇祭祀日月星辰眾神，在門裡祭五代祖先。
《詩經·豳風·七月》載：七月流火，九月授衣，故十月一日又叫授衣節。到唐代，唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心；薦新者，所以申霜露之思……薦衣於寢陵，貽範千載，庶民孝恩。”這就從帝王層面肯定了庶民送寒衣的風俗。
到了宋代，送寒衣風俗已經在農村普及。據《東京夢華錄》載：“東京汴梁九月下旬賣冥衣，靴鞋，席帽，衣緞，以十月朔日（十月一日），燒戲故也。”到明代，劉侗《帝京景物略》載：十月一日，紙肆裁紙五色，做男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然，家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也，送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。說明在明代寒衣節的祭祀活動已有了固定的程序和方式。
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寒衣節習俗