李可：中醫和西醫可以互補，但絕對不能結合！

李可：經絡問題很少研究。因為傷寒的六經辨證和經絡有絕大關係。傷寒的六經實際上就是十二經的一個簡化。現在也有研究《傷寒論》的人，他們認為六經就是六個證候群。

這是在純粹的胡說八道，因為根本不是那麼回事兒。當時張仲景寫《傷寒雜病論》的時候啊，他所遵從的那些個基本觀點他在書裡面都講到了。所以這絕對不是現在理解的《傷寒論》，就只是乾巴巴剩下這麼幾個方子，這幾個方子可以治什麼病。

為什麼能治？他鬧不清楚。研究這個《傷寒論》，如果離開六經，離開臟腑之間的這個關係，那麼你就研究不通。彭子益對於《傷寒論》的認識啊，那是古往今來最高的一個，你從他那個路子，你不僅可以入門，還可以登堂入室。但是他的觀點很多人都不接受。

李可：因為他們做中西醫結合研究已經形成一個體繫了。你就比如說在這個民國時期，那些搞中西醫結合很著名的人……比如說現代版本的《傷寒論》最早就是陸淵雷著作的。

陸淵雷對《傷寒論》的認識太皮毛了，言不及義啊，他所講的就是中醫怎麼樣與現代醫學的基礎理論、生理學的觀點、病理學的觀點套在一塊兒。這哪有那麼容易啊？你研究中醫，可以拿西方的東西作對比，但是你要把它們融合在一塊那完全不可能。

李　可：中西醫不能結合，可以互補。中醫辦不到的，可以請西醫幫忙，西醫解決不了的問題，中醫大部分都可以解決。

你說我們國家單單是有記載的歷史就有五千年了，而西醫進入中國才不到兩百年，它們沒來之前那幾千年中華民族怎麼樣活過來的？（笑）歷史上有好多次大型瘟疫啊，有好多小國家都被亡國滅種了！我們中華民族十幾億人口是怎麼樣延續到現在的？這些主要是中醫的功勞。

李可：那是胡說八道。中醫和西醫可以互補，但絕對不能結合，因為中醫、西醫是兩種體系。一個是東方醫學，以古代文化、哲學為基礎；一個是西方醫學，以現代的機械唯物論為基礎，只能看到具體的某一點。

從西醫上看一個細胞可以分成幾百萬個去研究，只是研究那個微觀的東西，但是微觀 與整體之間有什麼關係他不管。西方醫學現在已經認識到自己這個很大的弊病了。

李可：日本醒悟得早啊，否則日本在明治維新的時候就把中醫取締了，哪裡還有現在的漢方。我們解放初期的時候，也是認為中醫是封建醫學，中醫不科學，中醫如果要存在那就必須科學化、現代化……這其實是一種很巧妙的消滅中醫的方法。（笑）

李可：啊，差不多了，差不多了。

李可：理由就是全國的中醫全盤西化，這就是最明顯的現狀。

李　可：民間可能還有堅持中醫的人。但是就是從這個正規大學裡面，系統培養出來的一代人，我就不敢期待嘍。因為現在完全是按照西方的模式來辦中醫學校啊，理論和臨床都分開——講課的是教授，哇啦哇啦，講就行了，你給他個病人他也不會看；臨床呢，又是另外一套。雖然西醫是這樣教育的很成功，但是中醫用這個方法那絕對失敗！

李可：現在能夠獨當一面的，有這麼三五個。

李可：山東有一個，在中醫藥大學；廣東有幾位；廣西有一兩位。

李可：讓他們自己去奮鬥，紮紮實實做自己的工作。在山東的那個學生把他這幾年看的各種病的病例，都做了系統的總結。統計現代醫學認為不治之症的病例，我們中醫治療好了多少，治療結果都有西醫的診斷，有西醫的最後鑑別，他肯定沒話說啊。

李可：他們呢，就是在他們所在的那個省、市，辦一些研究機構，招一批學生，或者不固定地開班授課，用這個方法來往下傳。我很擔憂的是沒人繼承，只要是誠心誠意學習中醫的，我都會帶一段時間。但是堅持學下來的人很少，他們顧慮太多。比如西醫出事故不是大事，中醫出事故就是大事了。所以他們要有破釜沉舟的決心。

李可：沒有。我最近很少看病。

李　可：學中醫不是一朝一夕可以成功的，沒有信心不行。當醫生要發大誓願，學醫不是為了去賺錢，你不能考慮自己，只是想著怎麼把病治好。有了這點，膽識自然就有了，附子就敢用了。膽量這是非常重要的因素。

李可：如果沒有冒險精神，就很難成功。我去救病人，也有朋友說你是個二百五，去救病人，也沒有紅包，萬一死了，他要敲詐你。（笑）而我當時只是想怎麼把病人救活，不會去想別的。在病人生命都要沒了的情況，醫生一心想著趕快救他，就算沒成功，病人也是能夠理解的，農村的百姓非常淳樸。