一、“天人合一”的順時養生
人是自然界的產物，只有依靠大自然提供適宜的環境和必要的物質才能生存。
正如《素問·寶命全形論》裡說的：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。”
《素問·六節藏象論》中亦說：“天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣；氣和而生，津液相成，神乃自生。”
可見，人與自然界息息相關，共榮共存，離開自然界，人類就無法生存。
與此相應，在漫長的進化過程中，人類個體也逐步形成了適應自然的生命機制和調節能力，以保證人類的生存、延續和發展。但是，自然界是不斷變化著的，“水能載舟，亦能覆舟”。
人既稟天地之氣而生，就應該首先掌握天地自然的變化規律，從而調和自身的生活起居、飲食、心態等，使之能順應、適應自然界的變化。只有這樣，自然界的一切才會成為維護生命、攝養身心、保障健康的源泉。否則，不順應或不能適應自然界的變化，則必然會影響健康，甚至釀成疾病，或危及生命。
誠如《素問·生氣通天論》所說：“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。”《素問·四氣調神大論》也說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苟疾不起，是謂得道。”
順應自然的原則，就是要法天則地、把握陰陽，就是要掌握大自然的時空變化規律，並適應性地調節人的攝生活動，諸如生活起居、形體勞逸、飲食情志、體育鍛煉等方面，均應做到時順地宜。
以睡眠起居為例，《素問·四氣調神大論》指出，人應根據春生、夏長、秋收、冬藏的四季不同特點，適當調節個人的起居習慣。
春季應“夜臥早起”，順從“春生”的特點，使體內陽氣也不斷地生髮。夏季亦應“夜臥早起”，且比春季起得更早一些，以順從“夏長”的特點，使體內陽氣活動更加旺盛。而秋季則應“早臥早起，與雞俱興”，以順從“秋收”的特點，儘量迴避肅殺的氣候，避免體內陽氣過多發散。冬季即應“早臥晚起，必待日光”，以順從“冬藏”的特點，使體內陽氣免受陰寒的侵擾，並可借自然界的陽氣以助益機體陽氣，防寒保溫，以利於陽氣潛藏，防止陽氣外散受損。
二、“恬惔虛無”的情志養生
《素問·陰陽應象大論》中說：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風；人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。”“喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。”
這說明人的情志變化雖是人體正常的情感表現，但亦須有度。過之則易傷及五臟，致人以病。
中醫認為，過喜傷心，過怒傷肝，過思傷脾，過悲傷肺，過恐傷腎；還認為，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”。所以，《黃帝內經》中就有“百病生於氣”的說法。
《素問·上古天真論》中說：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”《素問·陰陽應象大論》亦說：“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”
這都是說，人若能充分保持樂觀豁達的良性情緒和心態，對氣血調暢、健康長壽是很有益處的。
經常保持平和的心態，天天都有一個好的心情，要能做到知足常樂、自得其樂、奮進為樂，甚至是以苦為樂，善於主動發現和尋找生活的樂趣，善於自我愉悅、自我安慰，做到大肚能容、笑口常開，做到《黃帝內經》所說的“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”，“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖不懼於物”，那你便是掌握了養生保健之道，掌握了祛病延年的良藥。
所以說：“欲得養生先調心，莫觀往古與來今，但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。”
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【本文選自《張士卿中醫臨證心悟》，人民衛生出版社，編著：張弢。人衛中醫編輯整理。文中部分圖片來源於網絡。掃描下圖二維碼可查看本書詳情。】
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