“她的眼光 ，她的眼光 ，好似好似星星發光；睇見 ，睇見 ，睇見 ，睇見 ，心慌慌”
當這首歌歡快的旋律響起，小時候的你是不是被嚇得尿急。
伴隨著遊魂踏遍 ，幽寂路上 ，尋覓替身的鬼新娘開始出沒了。
《殭屍先生》劇照，源自網絡
從沒有像這首歌那樣，調子是快樂的，氣氛是恐怖的。
它出現的電影中，無論是《殭屍先生》還是《鬼新娘》，都有女鬼結親的情節。
我們對這種橋段並沒有感到多麼稀奇，因為現實中，大約都見過冥婚。
冥婚俗稱配陰婚，這種習俗在我國部分北方地區較為流傳，大概意思是青壯年去世，如果沒有結婚就不能夠進入祖墳。
為了破解這一個難題，古人就想了一個辦法，配陰婚，也就是給死去的人說一門親，經雙方家長同意後，重新給身故的人舉辦婚禮合葬。
近日，浙江省樂清市人民法院公佈了一起案例，三人合謀偷女屍配陰婚，犯盜竊屍體罪，相關人員分別被判刑8個月至1年2個月（適用緩刑）。
圖片源自網絡
看來，雖然新中國以後，我們對這種陋習進行了禁止。但依然阻礙不住民情和民心，該迷信的依舊迷信，他們想方設法都要辦成這件事。
其實，冥婚雖然存在於歷史長河中，卻一直不被主流的儒家思想所認可。
孔子對怪力亂神的態度是“存而不論”，雖然主張“厚葬”，但更多的是說禮儀、精神層面，對於隨葬財物以及其他方面，主張量力而行。
作為儒家經典的《禮》，更是明確規定“禁遷葬與嫁殤者。”
周公制禮，源自網絡
雖然《禮》託名周公旦，但基本可以確定，它是出自漢儒之手。
一項法令不會無端頒佈，那證明，冥婚這個習俗至少在漢代就發生了。
《周禮》明文禁止，固然有“禮不下庶民”、“皇權不下縣”的現實條件，但也少不了一些人的推波助瀾。
據《三國志》記載，曹衝“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉衝後。”
也就是說，曹操最喜歡自己的小兒子曹衝，曹衝死後，曹操讓甄氏族人的亡女與曹衝配陰魂。
《軍師聯盟》劇照，源自網絡
無論是曹操不忍心曹衝孤苦無依，還是別有目的。
總之，他這樣的統治者都為自己兒子配陰婚，掌握禮法解釋權的人帶頭違背禮法，那如何禁止民間的這種行為。
更何況，所謂上有所好，下必甚焉，其他人肯定也會想方設法模仿，冥婚的風氣更加風靡。
到了宋代，冥婚現象越來越盛行。據康譽之《昨夢錄》所記載，當時凡未婚男女死亡，其父母必定會託“鬼媒人”說親。
元代繼承了宋代的這一現象，如《元史·列女傳》所載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”
明代也是如此，《明史·列女傳》亦載：“楊死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。”
圖片源自網絡
從這裡我們也可以看出，明代婦女的貞節觀很明顯比前朝更為強烈。
這一時期，民間出現很多的貞潔烈婦，朝廷往往大力提倡這種現象，併為她們立牌坊旌表。
到了清代，就更不用說了，冥婚現象發展到頂峰。
一直到了清末的北京，仍有這種現象殘存，並稱之為“搭屍骨”，至於男女雙方親家則稱為“屍骨親”。
《倩女幽魂》劇照，圖片源自網絡
今天，我們也許會覺得這種現象離我們很遠，其實在一些較為偏遠的農村依然有所保留。
其實說起來，不僅在中國，就連國外也會出現類似現象。
據新聞報道，2011年5月11日，韓國已故女星鄭多彬之母為其與文在成舉行冥婚，而後將二人合葬。
其實，考慮到人們情感需求，如果亡故的男女雙方的家人友好協商，配陰婚這個舉動最多被貼上陋習標籤，上升不到違法。
關鍵在於，這位老人為了給孫子配陰婚，盜墓偷女屍。盜墓是他構成犯罪的事實依據。
中國傳統禮俗講究入土為安、死者為大。為維護死者尊嚴，維繫親族感情，歷朝歷代對盜墓的打擊一以貫之，毫不含糊。
盜墓現場，源自網絡
先秦時期對盜墓就有“以嚴威重罪禁之”的法律規定，漢朝將盜墓行為上升到死刑處置。
《淮南子》有言，“天下縣官法曰：‘發墓者誅，竊盜者刑’”。
魏晉南北朝時，北魏太安四年（458）十月，文成帝拓跋濬北巡陰山，見“有故冢毀廢”，當即下詔“自今有穿毀墳隴者斬之”。
《北齊律》中規定了危害封建國家根本利益的十種最嚴重的犯罪,即“重罪十條”。
其中圖謀毀壞皇帝的宗畝、陵墓及宮殿的犯罪行為位列第二。
隋代的《開皇律》與《北齊律》一脈相承，其創設的“十惡”之罪吸收了“重罪十條”的大部分內容。
古代盜墓賊，源自網絡
唐朝《唐律疏議》則依據盜墓行為造成危害大小，規定不同處罰，並確規定，“開劫墳墓”為重罪，不在赦免之列。
唐律對盜墓犯罪的懲罰規定，為後世的宋元明清繼承。
宋元均嚴懲盜墓行為，明清法律對盜墓的懲處條文更加詳細完備，還區分主犯從犯、犯罪次數多少，施以不同處罰。
到了晚清，因為預備立憲模仿日本，日本又和德意志一脈相承，因此新修的《刑法》，對於盜墓罪責罰很輕，尤其是沒有死罪。
《走向共和》劇照，源自網絡
因為在西方看來，盜墓僅僅是破壞了宗教儀式，跟我們打翻供桌一樣。這引起了當時有識之士的不滿。
最終，因為反對聲浪太強，在最終的出臺的新清律中，對盜墓加大了判罰力度，最高可至死刑。
這與最初立法時“盜墓無死刑”的設想已相去遠矣。
然而，法度如此嚴苛，盜墓依舊是中國歷史上一個很頻繁的現象。
仍然是曹操，他還設置了一個專門的職位——“摸金校尉”。
摸金校尉，源自網絡
曹操的前輩董卓，也曾經把漢朝皇室陵墓肆虐了一番。
赤眉起義軍還曾經對著呂后的屍體，做一些不可描述的事情。
黃巢進入長安後，站在劉邦他父親劉太公的墓邊意氣風發，吟詩一首：輾轉中原逐驚鹿，西進長安過齊都。我輩乞是山野人，太歲頭上敢動土！
從此，“太歲頭上動土”這句話就流傳下來了。也不得不說，黃巢的水平比象牙山詩人王木生、宋曉峰強很多。
宋朝滅亡後，妖僧楊璉真伽掘了宋室陵墓，更惡劣的是，這個佛棍還拿著宋理宗的頭蓋骨當酒壺。
宋理宗頭骨，源自網絡
明朝宦官專權，亦加入盜墓行列。
萬曆年間，興國州（今天湖北省陽新縣一帶）百姓盜掘唐朝宰相李林甫妻子楊氏墓，“得黃金鉅萬”。案發後，萬曆皇帝派宦官陳奉將黃金運進內庫。
陳奉到興國後，為利所誘，“悉發境內諸墓”，甚至還到武昌、漢陽、黃州等地盜掘，以致激起武昌民變。
到了清朝，不僅古墓會被盜掘，連新葬的富人墓還會被盜墓賊光顧。由此，引發了成化犁庭之外，大清朝又一高光時刻——“殿英開墓”。
殿英開墓，源自網絡
上行下效，民間也是盜墓成風。珍貴古籍《竹書紀年》即是民間盜掘戰國魏襄王墓所得。
只許州官放火不許百姓點燈的曹操，為確保死後不被掘墳，在民間中有七十二疑冢之說。從公開組織盜墓，到精心從事反盜墓，曹操轉變得毫無違和感。
盜墓屢禁不止，除了巨大的經濟利益誘惑盜墓賊鋌而走險外，更重要的原因是有法不依，執法不嚴。
有時朝廷甚至參與到盜墓分贓行為中，乃至公然組織盜墓。
曹操設置摸金校尉，明朝萬曆皇帝派宦官將百姓盜墓所得黃金運進宮內，均是執法犯法。
但冥婚不能禁止，我們卻不能以理性、科學的態度苛責百姓。社會越進步，價值觀越應該多元，人們的態度也應當是越來越寬容。
《一見生髮》劇照，源自網絡
科學、理性是好的，但科學主義、理性主義就未必了。
只要冥婚是協商好的，就應該不支持、不反對、不干涉。如果以科學、理性的名義專斷一切，洪秀全是“拜上帝教”，你就是“拜科學教”。
參考資料：
人民法院報《在古代，盜墓會判什麼刑？》
歷史大學堂《古代為什麼有冥婚這回事，舉行過程會有哪些儀式呢？》
本文創作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷
*圖片來源於網絡，如有疑問煩請聯繫
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