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中醫堂堂課——《金爐集》之雨水002克難||學堂日報04.23
002克難
家林：今天早上語欣母女來第六天，就安排她們去胖哥那裡點按，胖哥那邊現在是60元一小時，先安排她們去五天，反饋胖哥按完腳很容易就熱了，因為力量比較滲透，我就和她們分享了，胖哥來堂口的學藝過程。殘傷腿的人，可以借一技而養家，這是礪志、鼓舞人心的事！是學藝中克難的成就！
胖哥之所以能夠練就一雙逢人點按一小時，就能夠迅速熱達筋骨的功夫，第一條是受戒功夫，他能夠堅持三個月，每天雙手拿四塊磚頭，徒步過來這邊拜師學藝！
她們母女這兩天吃了肉，導致這女孩情緒有些暴躁，就像《黃帝內經》上面說的：病熱少愈，食肉則復。多食則遺，此其禁也。當這大病初癒的時候，會因為飲食不當引起消化不良、火往上炎。古人講：若要小兒安，淡食勝靈丹。食淡茹蔬可以使身體的邪毒、痰溼，更容易排除。
胖哥能夠練就這雙手，是他在師長看不見的地方，也沒有鬆懈、懈怠。第二點就是有師友的監督教導，但是如果自身沒有調節好，即使老師在身邊，也很容易因為自己的懶惰、習氣所牽扯。這次就打算在晨練，或者午飯後，帶她們去龍水瑤摘一些紅薯葉，晚餐可以用紅薯葉代替肉食。
師：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。歷經了巨大的艱難困苦，平常的難關就顯得不是什麼大事了。我太爺他為了參加第二天德高望重老人過世的白事，但又得將田壟盤好，本來安排在第二天的活，他當天晚上趁著月色，一畝地的紅薯壟，他一個人全盤好了！一時成為佳話。披星戴月的精神，我們從來沒有缺過！
下午我們大家乾的那些，還不到一畝地的十分之一。就是要密集的幹十個小時，不間斷，才能盤好紅薯壟。《論語》上講：仁者先難而後獲 可謂仁矣。今天的主題就是：克難。
人如果想要投機取巧，那他做得活就很膚淺，像樹種得淺，就會被颱風打掉；田你犁得淺，就會影響產量，我為何會知道《溫鐵軍講農業》這本書？因為，溫鐵軍在媒體上一出現，他講話很有道理，很能代表人民，他講的農業很接地氣。
我當時就說：家林，去買《溫鐵軍講農業》的書，我要看。有人他讀書看報，就看到一個點，溫鐵軍會講農業。但是，我們要借點去探出一個框，農業這本書其中講了，古代為了防止病蟲害，用什麼方法？深耕！
春秋戰國時期，農民都已經懂得深耕不單農業長得好，病蟲害還較少。因為，深耕以後，那些最底下乾淨的土，會上來，深層次的土是沒什麼病菌害蟲的。所以，民間流傳一戶不深耕，萬戶糟蟲殃！如果整個村都深耕，第二年就豐收。一個是瑞雪兆豐年，還有深耕兆豐年。
現在碰到了這麼幾例患者，春燕的丈夫阿城，他有一個腹部包塊；福建的這位學子叫惠欽，她也有腹部包塊，還有語欣的媽媽也有包塊。面對這現代的包塊，我們要怎麼辦？治痰、治氣。有沒有治療包塊的好方法？有，中醫認為一味萊菔子1治包塊如神，方法就炒了打粉。
以前有一個皇帝，他得了一個包塊，胃口不好吃不進、睡不好。後來一個地方郎中，就用萊菔子炒了打粉，給他一吃包塊一化，胃口開睡眠好！而且身上有包塊的人，要吃素，清淡飲食。一切的痰積、氣滯、包塊，萊菔子炒幹了打粉，用米湯水每次服一錢左右。
這是《類編朱氏集驗醫方》上面的經驗，也就是說，阿城的包塊，用這個方就可以。包塊它是怪病，怪病都有痰作祟，朱丹溪他有一個痰包的方子，就是一味萊菔子，治痰包有推牆倒閉之功！那包塊外圍堅固得像有城池一樣，就用萊菔子！
張錫純認為‘無論生、炒，皆能順氣開鬱，消脹除滿，此乃消磨積滯之妙品。’一般理氣的藥，單服、久服，都要傷到氣。而萊菔子你一旦炒熟打粉，能夠消食、順氣，反而不傷氣。所以，這個如果要幫到人，所有包塊、積聚，你看是否舌苔垢膩、唇色淤暗的？我們用萊菔子炒了打粉，讓他送點酒服用。
這個欄目可以作為‘佈施醫藥’，萊菔子一個是安全、一個是便宜、第三它有效、第四它切中實地！我們當今是不是大家都飲食過度、豐衣足食？這個時代，且不說住的好不好、開的車豪不豪華，這先不論。總之，我們當今中國，基本上人人都能夠吃飽飯，能吃撐飯！
所以，在富裕的時代，孫思邈也講過，要懂得用這些簡驗便廉的藥物。便宜、很粗糙、很普通，但效果卻很不一般！所以，王偉到時候也可以適當引進些萊菔子，微微炒黃、炒香就好，別炒黑了，然後就打粉裝起來。
來人有需要就佈施醫藥。我們對這些疑難雜病，稍微配以三成的藥力，另外七成以鍛鍊為主。三分治七分養，效果好得不得了！甚至有些人吃健脾散堵住了，身體發熱，不要緊！萊菔子打粉服用。
萊菔子居然是治跌打損傷的妙藥！《方氏脈症正宗》講：一味萊菔子直接搗爛，用酒送服粉末，跌打瘀傷就好了。你如果在學校裡，打籃球撞到了，或者運動拉傷了，你家裡有酒，把它微熱送服萊菔子粉末，一次半調羹吃下去。一般都會放屁，放屁就是淤血化氣的表現，淤化下行不作勞，他以後就不會形成虛勞、勞傷了。
凡世間所有誤補藥而致的堵，一味萊菔子可以除！這是《隨息居飲食譜》，清朝的袁枚2在上面記載的。袁枚是一個美食家，他喜歡吃各種好吃的東西，有專門的廚師，他是一個很傳奇的人物。
我們好多人讀過很多古詩，但是對詩人的傳記、人生，都缺乏瞭解。小時候讀這首《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。就是袁枚寫的，袁枚是性靈派的詩人，他提倡詩是表達人的心智，要有赤子之心！抒情達意為詩的主要宗旨，而不是格律、押韻。
如果一首詩，思想真的很美，它是可以跳脫出押韻的規矩的。袁枚很聰穎，幼承庭訓，十二歲就考秀才，二十多歲就考中舉人又中了進士。直接在皇帝身邊做事，但是他直言，就被朝廷的政治鬥爭，排擠到外面去了。他就想到當官如果不為民辦事，不如回家耕田種紅薯，就選擇隱居，用七年縣令得到微薄的俸祿，買一處宅院。
這個宅院在南京小倉山，叫‘隨園’，隨園是曹雪芹的爺爺所建立，曹氏家道中落，那園子就賣了。袁枚把它建成美麗的園子，然後這個園子的功能很多，養生、寫詩、教學，他的書籍名聞天下、弟子也滿天下。
袁枚從隨園出來，看到一幅現實中的春耕圖，牧童騎著黃牛很開心，‘歌聲振林樾’一個‘振’字，就說明一個人性情很有童真的味道，‘意欲捕鳴蟬’他騎著牛突然聽到蟬在叫，看到蟬就在樹邊，立馬歌聲也不唱了。人馬上下牛，站在那裡像貓要捕老鼠那樣，悄悄往前走。
這首詩裡，表面在寫牧童的童趣，實際上寫的是你想要捕獲的靈感，想要做驚世的著作，想出好的詩，第一個你得要‘閉口立’，像‘意欲捕鳴蟬’那樣，你得要閉口立，‘閉口’就是不講話，廢話不能多，‘立’就是你要定，基本的東西你定不了，說白了你連一直蟬都捕不到！做不到閉口立，像你如果做不到雙盤兩小時、跪坐兩小時、蹲功兩小時，你連這閉口立都做不到的話，那麼你會連一直蟬都抓不到！人要靜得下來；第二個像《程門立雪》那樣，穩穩的立在那裡，不能躁動，要專注。
很多人看到這首詩，只看到牧童捉蟬的趣味，老師卻讀到了定靜功夫：專注力。這個在所有書中，大家可以去搜，應該都沒有這種解釋，因為這是老師洗澡的時候，突然領悟的見解。中國詩，託物言志借景抒情！這就是詩外的東西，詩之所以美，因為它有很多詩外的東西。
中國人很喜歡從現象，領悟深刻的道理。像老師講這個腹部包塊的，還有語欣小女孩，她為什麼會煩躁？堵啊！為什麼會堵？運動太淺了！膚淺的運動，就像淺水魚多躁，如果你是深刻的運動，像我們下午在荻園，翻紅薯壟一干兩個小時，沒有停的，中間就喝了一杯水，手又起血泡了。
深呼吸你會有大體力，你身體就不會擱淺那麼多包塊。身體你可以看做百脈如溪流，如果你溪流老是像崩漏一樣滴滴答答，像帶下一樣，沒有噴騰的感覺就容易淤塞。像我怎麼知道一個人身體有包塊？淺呼吸、嘴唇偏暗，絕對有包塊！
有時候比醫院裡的檢查器具還要精準。你淺呼吸了，水淺則舟擱啊，氣淺則包滯，那包塊就滯在那裡。所以大家在那裡，一蹲下去就幹兩個小時，我問佳俊幹得怎麼樣？他說痛快、不想走、舒服。樂受習勞是一個人有魄力、通透的表現！
人通透就會開心，你不開心你就是幹得不夠通透！因此，像語欣等人的呼吸還太淺了，負重去幹！《莊子》曰：水倒地上，不可以載舟，水淺而舟大也！現在還不夠，你看胖哥幫她推小腿，滲透力夠深，把她腳推到淤青都好，絕對效果會更好！呼吸沉，飲水量大，氣動舟行，則包塊無以留停。像蛹一樣，你要自己咬破那個繭，才能破繭成蝶！
我就在想，老子為什麼會說‘專氣致柔，能如嬰兒乎？’意思就是要很專注的呼吸叫‘專氣’，‘致柔’是什麼？你看嬰兒的身體，好柔軟、好放鬆，通過母親的產道擠壓，將他身體癰腫的水全部擠掉。
也就是說，我們下午割草用鐮刀的，要給我握緊；踩鏟的你要給我踩到底；鋤地的你要給我拉好馬步！不是要完成什麼任務，而是要乾的通透！
這是老師的領悟，粗編成口訣，貽笑大方。所有治包塊過程中，都會碰到一些難關、反彈，原因就像你鋤地碰到石頭，你還要不要鋤下去？要！小心一點，像考古那樣，搬開石頭，再挖深一層！
所以，阿城碰到腹部包塊，醫生說：哎呀，這個怕轉為惡性了。我說怕果的是常人，要怕因！怕因才是智者，看得比較深，包塊為什麼會長？你長期不運動、長期淺呼吸、長期大魚大肉、長期混亂的飲食起居！像這種情況，我要麼不出手，一出手就要把他治好！因為，我出手就要從高從嚴：
孫思邈講：豐年多包塊，飢歲少病痰。豐收時，大吃大喝，身上大堵，飢歲欠收時，省吃儉用，反而少病！剛才講到袁枚，他還有一首詩，還上了中央電臺的，一位老師把它編成曲唱出來，太感人了！我覺得這首詩，應該儘快加入小學教材，因為它讓人充滿信心！你們聽好這首《苔》：
你看那青苔，是不是太陽照不到它？所謂向陽花木易逢春，但青苔沒得到陽光，它照樣那麼翠綠，也就是一個人他就算得不到名師、得不到好書、得不到好的資源，但是他在暗處能夠自覺自律的用功，他照樣會成就一番翠綠，照樣有他絢麗奪目的青春！
青苔開的花像米粒那麼小，牡丹是開花，青苔也是開放，你大人物絢麗多姿，我小人物在小小的領域裡辛勤耕耘，也一樣服務民生，創造佳境！所以，這首詩表面講青苔，實際上講像袁枚那樣，他沒有在朝中為官，沒有在皇城天子腳下，他在自己書中，照樣耕耘出詩的天地，門徒滿天下，著作傳古今！
袁枚臨終前，自信的留下一句話‘千秋萬世，必有知我者’，千秋萬古之後，必然有知我懂我的人，古人叫做‘北紀南袁’那個年代北方有紀曉嵐，南方有袁枚，兩個人像兩座大山一樣，一個在朝，一個在野，並治人間，都是高聳在人間的人物。所以，袁枚的詩集很值得看。
袁枚是靈性派的詩人，他有一首很好的詩，是一種有意無意的《遣興》詩，自己高興時自然流露的，他把創作的方法寫入詩中：
‘但肯尋詩便有詩’一個人只要肯去尋找詩，就一定能有詩；‘靈犀一點是吾師’你的腦中一點靈光，比如你在習勞割草發汗，坐下來喝水的時候，突然間你前面想不通的片段，突然想通了，那就是時也是我的老師。
‘夕陽芳草尋常物’你看我們在荻園，那荻草就是芳草，是很平常的物品；你只要擅解其用，就是‘解用多為絕妙詞’絕對的！
所以，袁枚強調詩源於生活，源於用心。用萊菔子來消積也是袁枚，他喜愛美食，平時吃撐了，就萊菔子。算命先生說袁枚活到七十六歲，結果他活到八十多歲，他擅長養生，是一個很懂生活的人。也就是說你只要擅長養生，就可以為生命加分！
像語欣還有惠欽、阿城，他們都需要有氧運動，要深耕身體，不可以淺耕！要練得透，不可以吃夾生飯那樣，也不可以做到半熱不熱的鍛鍊。所以，我下午叫舒佳，你幹活不夠猛，會吃大虧，要更得上。正常金寶她撿草頭是跟得上老師的鏟，撿的既乾淨又快！
當時為什麼長征過程中，屢屢可以轉危為安、化險為夷？其中總結出一個最重要的原因：團結一致，全力以赴！叫‘心齊山移’一個團隊只要心齊了，山都可以移啊！你看那癌症的‘癌’字，上面一個廣，加上三個口下面一座山，山就是滯塞不動的包塊，哪有心齊？
你看大塊那麼大的包塊，都讓我們練下來了！你那身上其他的小包塊，只是時間、方法跟意志力的問題！敢於殊死搏鬥、敢於拼盡全力！這種不怕死、不怕虎狼的精神。是碰到各種難關，可以攻關克難的精神，就是長征精神！將有必死心，士無貪生念！
如果都沒有達到這個精神點，大家就要努力，身先才能率眾，你自己先練到了，講話就能帶動他人！你練不到，不好意思，你帶不動他人。所以，今年看似平常的荻園，也是大家在煉丹爐裡，回爐淬鍊的過程。
看似病人病著急，其實叫‘教學相長’，你身為帶教人，水平高的話，病人他也會盡快出效果。你水平不高，水不漲則船不高啊！所以，大家要有這種為大眾、為人民、為蒼生，努力提高自己水平水準，敢於忍受痛苦，敢於多幹硬幹，敢於去深挖土深耕，敢於去練出掌勁握力！需要有這種勇毅的精神！
胖哥那邊要多體驗，反正來人沒體驗過的，都讓他們去體驗，起碼要過一個療程，把腳部任何一個按不到的地方，都得按透！像明朝徐渭的：任鐵任金，定有可穿之硯；日磨日削，從無不銳之針3。針為什麼會銳利？不是隻磨一下，要反覆磨，絕對沒有磨不好的功夫！胖哥在這裡磨了一年，手出血就能立業。
現在人很多都怕疫情，怕腸胃炎，怕白肺。我覺得你更應該怕淺運動，你沒深呼吸了，‘練成丹田混元氣，走遍天下無人敵’，古代這些前輩，他們不會騙我們！‘丹田混元氣’是什麼？是深層的心腎相交，所以還得要負重、要赤腳、要深耕！
我再跟大家講一下，為什麼曾國藩曾公他大戰，能夠贏到最後？平時不打戰他們在幹什麼？第一是早起練兵，第二是挖工事，有事沒事拿著鋤頭鏟，在城牆邊砌護城河，天天磨鍊不斷！所以，他的幕僚裡出大量雄壯能建功立業的將才！
他的學生成為他的將帥、左膀右臂，這種師生關係加上君臣關係，使得曾家軍變得越來越能打！屢敗屢戰到最後大勝！就是挖工事這一條，用最愚鈍的方法，把士兵都練成鋼鐵的意志、粗糙的身板、雄渾的勁！所以，曾公說他喜歡的，是帶有鄉野樸實氣的兵士。因為，這些兵士有戰鬥力，且能令！
曾公他有家書這種秘寶，還有練兵，他寫到‘俎練三千朝踏浪，貔貅十萬夜觀書’，兵士練勇、練膽，同時將領也要讀書！我們偉大的毛主席，都對曾國藩的一生給予了高度的評價，他講：愚於近人，獨服曾文正。‘曾文正’就是曾國藩，對於近代史上那麼多人，他就只服曾文正曾公，很少讓主席都獨服的，‘獨’就是特別情有獨鍾。
他究竟被後世服的是哪一點？他治兵精嚴、愛兵如子、堅持寫日記、讀書、整頓家風，且自己以身作則！常年不懈啊，這些美好品質，大家要是具備，萬卷古書都可以放棄，身先士卒精神，一點足矣！就去帶眾，所謂疑難雜病，不過就是大家的正氣不足而已。正氣包括勇氣、吃苦能力、肺活量等等。今天講這個‘克難’，引用毛主席長征的詩《七律·長征》：
長征精神被譽為世界十大精神！排前茅為首的，在那種境遇之中，能夠扭轉局勢的，已經站在世界精神力的最高峰才可以！所以，大家要多讀誦主席這些澎湃卓絕的詩！把這種為人民服務的人民性放第一、放心上，加上自身的淬鍊要堅持。一語不能踐，萬卷亦空虛！一兩句，識得悟透足矣！習來千卷少，悟透半句多！
大家心要守得住！像范仲淹一樣，范仲淹年輕的時候，有一天，正在書院讀書，突然聽到窗外鑼鼓喧天，同窗們都一古腦跑出去，要看個究竟。原來是皇帝巡遊，陣仗宏偉浩蕩，這時他的好友回頭不見范仲淹跟來，趕緊折回書院找。
只見滿大的書屋裡，只有范仲淹一人垂首書寫。同窗急咻咻地說:好傢伙，皇帝來了，你也不去瞧瞧 ？范仲淹不語，目不離紙，筆速漸慢，然後回鋒收筆道:“我今天如果書讀的不好，見了皇帝又有什麼用 ？我今天認真讀書，終有一天他會見我的。” 幾年後，范仲淹做了宋朝的副宰相，幾乎每天都得見皇帝。
孔子說:“不患人之不己知，患其不能也。”不怕別人不知道自己，只怕自己沒有能力。沒有能力、沒有人瞭解自己的時候，我們應該少關注自己無法控制的事兒，多在自己能控制範圍內的影響圈兒做事，唯有改變自己，進而才能影響他人。
人要對自己自信，而且要對自己苦讀的功夫有所堅持，那種場景還能按住不動，就像大年夜輝煌的煙火，都沒有讓你有出去看的念頭，照樣專注在書堆裡。一個人如果在紅塵熱鬧中不能安定，他在其他地方也很難建出一番業績！
所以，這幾個過來人，視其福緣深淺，教他方法。老師提供了吃、住、練，提供了方法、按摩，還提供一個大環境，鋪好石頭給你們修煉，可以說是服務周到了。這時大家就要君民上下同一心，試問天下何能敵啊！哪有什麼難與易？你不同心就難，如果你同心專注了，那就變得容易。
有兩個和尚的故事，一個富和尚，一個窮和尚，都有一個壯遊天下的夢。富和尚拼命籌錢，他認為錢不夠，壯遊天下要很多錢；窮和尚他一缽千家飯，孤身萬里浮。這是宋代黃庭堅的《以香燭團茶琉璃獻花碗供布袋和尚頌》：
第二年窮和尚回來了，他說南方省城我都去過了。富和尚問：你都沒有錢，怎麼去？窮和尚說：我隨處化緣，沒得吃就吃野菜，沒得住就住破廟，路上觀遍天下。所以，所謂的‘難’，就是你沒下決心！下決心，開始去做就不難；不下決心像富和尚一樣，你再怎麼拼命去籌錢，你沒邁出那一步，照樣完成不了！
計劃看一個人的智慧，踐行看一個人的勇氣，如果你智慧、勇氣俱足，那麼你就能得償所願，規律不會虧待人！人既要敢做，也要專注、持久！幾個品質要同時到位，我們才能化難為易。所以，今天的課題就是：克難。困難像彈簧，看你強不強？你強它就弱，你弱它就強。若是有成者，必為克難人！克難呈祥！
1萊菔子別名：蘿蔔子、蘿白子、菜頭子。夏季果實成熟時採割植株，曬乾，搓出種子，除去雜質，再曬乾。功能主治： 消食除脹，降氣化痰。用於飲食停滯、脘腹脹痛、大便秘結、積滯瀉痢、痰壅喘咳。入脾、胃、肺經，能消食除脹，功效顯著，有“衝牆倒壁”之稱。臨床習用於治療實(食、溼、積滯)證。然而，本品並非僅僅是消食除脹，對虛證用之，獲效亦佳，因其性和平，其氣味又不峻，無偏勝之弊，不可囿於“衝牆倒壁”之說，有破氣之嫌(實則是平氣之有餘)，而棄之不用。
2袁枚 – 清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學批評家和美食家。袁枚(1716年3月25日~1798年1月3日)，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江省杭州市)人，祖籍浙江慈溪。袁枚少有才名，擅長寫詩文。乾隆四年(1739年)，進士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742年)，外調江蘇，先後於溧水、江寧、江浦、沭陽共任縣令七年，為官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無意吏祿。
乾隆十四年(1749年)，辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年(1798年)，袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱"隨園先生"。
袁枚倡導"性靈說"，主張詩文審美創作應該抒寫性靈，要寫出詩人的個性，表現其個人生活遭際中的真情實感，與趙翼、蔣士銓合稱為"乾嘉三大家"(或江右三大家)，又與趙翼、張問陶並稱"性靈派三大家" ，為"清代駢文八大家"之一。文筆與大學士紀昀齊名，時稱"南袁北紀"。主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》《隨園食單》《子不語》《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
3五代十國時的後晉，有個叫桑維翰的人，因相貌醜陋常遭人嘲諷，某次去應考，主考官竟因他的姓“桑”與喪氣的“喪”同音，以不吉利為由，將他拒絕錄入。可見以貌取人之詬，古已有之。可桑維翰並不認輸，他立志勤學苦讀，以真才實學來證明自己。他還請人鑄造了一方鐵硯，誓言除非這硯臺磨穿，否則不改其志。寒窗苦讀中的陸游，也曾以“韋編屢絕鐵硯穿”來自勵。與此相近，還有“鐵杵磨針”的典故，那句家喻戶曉的“只要功夫深，鐵杵磨成針”，都是在激勵後學，勤苦堅韌，恆心不移。明代大才子徐渭，就以這兩個故事著手寫下一聯：“任鐵任金，定有可穿之硯；日磨日削，從無不銳之針”，任它是鐵是金，無所畏懼；只要日磨日削，事在人為。