【西安】5.19-21 | 大唐佛都長安遺存——西安唐塔

作者: /
【西安】5.19-21 | 大唐佛都長安遺存——西安唐塔
守護國保 / 傳承文化

▲鳩摩羅什舍利塔

唐代佛教昌盛
高祖武德二年（619）
京師高僧聚集
立十大德，管理一般僧尼
雖中間經歷幾次挫折
太宗即位後，重興譯經的事業
促進了當時佛教的開展
貞觀十九年（645）
玄奘從印度求法回來
朝廷為他組織了大規模的譯場
他以深厚的學養，作精確的譯傳
給予當時佛教界以極大的影響
在已有的天台、三論兩宗以外
更有慈恩、律宗等宗派的相繼成立

▲玄奘法師墓塔
唐朝三百年
長安城見證了重要教理學派
法相與華嚴的形成
天台宗的鞏固
密教從印度的傳入
淨土與禪宗作為中國佛教徒
最主流的信仰與實踐形式的湧現

▲善導和尚塔
在佛教興盛的同時
唐代仍盛行修建佛塔
也大量建造墓塔

三論宗祖庭——草堂寺的
鳩摩羅什舍利塔
淨土宗祖庭——香積寺的
二祖善導和尚陵塔
唐代樊川八大寺院之首——興教寺的
三藏法師玄奘陵塔
大秦景教流行中國碑發現地——大秦寺的
貞觀年間所建大秦寺塔

▲大秦寺塔

佛教在唐代出現鼎盛時期

併成為了事實上的國教

國保唐塔58處

陝西省就有二十處

經歷千年洗禮

唐塔在西安故地

依然屹立於今，挺拔依舊

▲化羊廟元構獻殿

///

1

行程亮點

1. 西安周邊5處國保+省保文物保護單位深度遊學！
2. 與中國佛教宗派起源息息相關的寺院與唐塔經典！
3. 在中國佛教最有影響力的兩大譯師 鳩摩羅什和玄奘法師的墓塔!
4. 中國人民大學考古系博士後徐弛老師全程深度講解！

2

文化講師

徐弛老師

中國人民大學考古系博士後
中國社會科學院研究生院歷史系博士
研究方向為隋唐史、北方民族考古、中外關係史

足跡遍及亞歐大陸，實地考察過中國所有省份，以及烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、伊朗、土耳其、印度、蒙古、意大利、法國、匈牙利、德國和俄羅斯布里亞特、哈卡斯、圖瓦和阿勒泰共和國等地的遺址與博物館數百處，參與課題5項，發表論文數篇。

3

行程詳情

D1

5月19日

星期五

西安市指定酒店集合

D2

5月20日

星期六

興教寺塔（國1）、香積寺塔（國5）、……

D3

5月21日

星期日

大秦寺（國6）、草堂寺鳩摩羅什塔（國5）、化羊廟（國8）、樓觀臺宗聖宮遺址（省保）、樓觀臺老子墓（省保）

17:30 送咸陽機場；18:00 送西安北站

4

活動報名

2480 元/位

識別二維碼報名

費用包含：

  1. 講師：全程講師深度講解

  2. 服務：全程領隊貼心服務

  3. 門票：行程內所有景點門票及景區內交通

  4. 交通：全程舒適旅行大巴

  5. 住宿：兩晚四星標準酒店

  6. 餐食：兩頓自助早餐、三頓正餐

  7. 設備：無線講解器

  8. 保險：旅行意外險

費用不含：

  1. 往返西安的大交通費用

  2. 未提及的其他費用

報名後有事退出怎麼辦？

  1. 集合日前3天及以上取消，可退實際未產生費用（有可能包含門票、餐費、住宿等）；

  2. 集合日前3天以內，所有費用將無法退款。

5

行前預習

興教寺塔（國1）

興教寺塔又稱玄奘墓塔，興教寺塔是佛教傳播史上著名的人物、唐代高僧玄奘法師及其弟子窺基和新羅弟子圓測的舍利墓塔。興教寺為佛教法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一，興教寺塔即唯識宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位，是中國現存最古老的樓閣式塔，展現了佛教沿絲綢之路傳至長安後的發展及其對朝鮮半島的影響。

該塔始建於唐總章二年（669），大和二年（828）重修。塔磚砌，方形五層樓閣式，通高21米。第一層南面闢拱門，內置玄奘像，以上各層逐層內收，收分較大。第一層塔身北面鑲嵌唐文宗開成四年（830）篆刻的《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文詳細記載了玄奘的生亞事蹟。玄裝舍利前有窺基靈塔和圓測靈塔，均為3級，底邊長2米，形制與玄奘塔略同。
窺基舍利塔始建於唐高宗永淳元年（682），唐文宗大和三年（829）重建，為方形三層樓閣式磚塔，北壁嵌有唐文宗開成四年（839年）“大蒸恩寺大法師基公塔銘並序”碑層南壁鑲有“基師塔”磚銘。宋徽宗政和五年（1115），同州（今陝西大荔）龍興寺仁王院僧廣越法師，從豐德寺東嶺上圓測塔中分出部分舍利及供養物，移葬於興教寺奘師塔東。北壁嵌“大周西明寺故大德圓測法師舍利塔銘並序”碑。二層有“測師塔”磚銘。

梁思成先生在其《中國建築史》中這樣記錄玄奘大師舍利塔的建築特色：“塔五級平面方形，第一層塔身平素，簷部由層磚疊澀而成，簷下以磚砌成普拍枋及簡單之把頭絞項作斗拱，每面四朵。上四層每層高廣及寬度均遞減，但形式則相同。每層均於表面砌作三間四柱，柱上施闌額普拍枋，柱頭施一斗三斤拱，無補間輔作，其上疊澀出簷。塔頂磚剎，各層簷，及第一層塔身皆於民國二十年頃修葺。國內磚塔之砌作木構形者，當以此為最古”。這種仿木結構建築舍利塔是唐朝建築的重要代表。


香積寺塔（國5）

香積寺為唐代著名的古剎，建於唐中宗神龍二年（706），塔與寺同時建造，是為紀念佛教淨土宗第二代祖師善導和尚而建。該塔為方形平面，底邊長9.5米。塔體仿樓閣式，逐層收分，原高十三層，現存十級，殘高約33米。結構為磚砌單壁中空，內置樓梯、樓板，可供入登頂。底層南門門額上嵌有磚刻橫額“涅盤盛事（時）”橫額，是清乾隆三十三年（1768）修補時所作。該塔造型簡潔古樸，雖為樓閣式塔，但兼有密簷塔特點。此外，該塔在歷史上曾用作觀星測霧、量日定時，具有一定的科技史價值。

善導塔位於香積寺內西北隅，塔身一層較高，從第二層開始塔身變矮，並逐層收減高寬，至第10層每邊長為5.1米。每層四面均闢券門，併疊澀出簷，下砌兩道菱角牙子。二層以上每面均隱刻仿木構建築的立柱3間，柱間作闌額、槏柱、直欞窗，柱頭與補間均置櫨鬥承枋，枋上刻出木構的細部特徵。香積寺善導塔塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。塔身四面並刻有楷書，內容為《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁。
大秦寺（國6）

大秦寺是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一，7世紀中葉，羅馬基督教傳入中國內地，當時稱為“景教”，因唐代時稱羅馬為大秦國，所以稱該教為“大秦景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。據碑石記載，唐貞觀九年（635），景教傳達教士阿羅本率教團來到唐都長安，請求傳教。唐太宗對該教的入傳採取了寬容的宗教政策，並給予了禮遇和恩寵，頒詔准許阿羅本建寺傳教。朝延遂在長安、洛陽等地建立了景教寺，周至大秦寺為此時所建，由於初唐幾代皇帝對景教崇信和保護，該教發展迅猛，一度流行全國各地，曾創造了一個“法流十道”“寺滿百城”的輝煌時期。

大秦寺塔始建於唐貞觀年間，後代屢有修茸，現存磚塔具有宋代建築特徵。塔為八角七級樓閣式空心磚塔，通高40.90米，底層每邊長4.5米。疊澀出簷，簷下施磚雕鬥棋。塔中有樓梯可通塔頂，2- 6層交替闢南北或東西之門，頂層四面開門。

草堂寺鳩摩羅什塔（國5）

草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，是中國第一座國立翻譯佛經譯場，也是佛教三大譯場中時間最長，規模最大的譯場，是佛教中國化的起點。草堂寺創建於東晉，已有1600多年的歷史。原為後秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居於此，苫草為堂翻譯佛經，由此得草堂寺名。 

佛教中著名的“中觀三論”——《中論》《百論》《十二門論》都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出，為三論宗的創立提供了經典，所以他被尊為該宗開祖，草堂寺也因此被奉為三論宗祖庭。鳩摩羅什應請譯出《成實論》，大力弘揚成實派宗風，所以草堂寺又被視為“成實宗”的祖庭。還由於華嚴宗五祖定慧禪師即宗密，曾在草堂寺著書講學多年，所以又被視為華嚴宗祖庭。日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭，並尊鳩摩羅什為初祖。草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，在世界上獨一無二。

後秦弘始三年（401），鳩摩羅什被迎請到長安，在逍遙園翻譯佛典，並將天竺大乘佛教的般若類經典完整譯出，後在園內建草堂寺。塔為唐代八角亭閣式，高約2.5米，選玉白、磚青、墨黑、乳,黃等八色大理石及玉石拼雕而成，底座上滿雕雲水山石，八角塔身雕倚柱、板門、直根窗等，塔頂為四角攢尖式，塔剎由須彌座、受花、仰覆蓮組成。

化羊廟（國8）

化羊廟又稱化羊宮、華陽觀、東嶽廟、天齊廟、泰嶽行祠。相傳始建於宋代，元代重建，明宣德元年（1426）至清宣統二年（1910）先後七次重修。原有廟宇130餘間，是一處比較完整的古建築群，建築宏偉，規模壯闊，現存東嶽獻殿為主要建築，保留元代建築風格。

東嶽獻殿是陝西保存稀有的一座元代建築。面闊五間，進深一間，四架橡通簷用二柱，廳堂結構；單簷龐殿頂，捏花琉璃脊，青布瓦屋面，簷下施平身出兩跳五彩斗拱，室內由徹上明造，遍施彩畫。斗拱除當心間用三朵外，其餘各間均施一朵，攢當疏朗。根據斗拱彩制，斗拱作為鋪料重拱、重昂；昂嘴扁平，大體保留元代建築風格，整個建築，相當古樸、雄偉、壯觀。獻殿前矗有元代石碑一通，碑高2.37米，上部蒙古文，下部漢文。另有《重修古蹟東嶽廟記碑》一通，系明景泰三年立。還有《化羊峪補修東嶽廟記》碑一通 。


樓觀臺宗聖宮遺址（省保）

宗聖宮遺址在說經臺北1公里今樓觀鎮西行村。元中統四年（1263），《重建宗聖宮記碑》載：原系春秋函谷關令尹喜故宅，後因老子於此講學而聞名，南北朝時創建道觀。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相繼擴建。坐北向南，自南向北沿中軸線依次排列有山門、宗聖宮、玄門、列祖殿、紫雲衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂（四聖殿）等。
宋章子厚有詩云：“初入山門氣象幽，春風先到紫雲樓，雪消碧瓦六花盡，煙繞丹楹五色浮”。元薩都刺詩句：“瑤花琪樹間霓旌，十二珠樓接五城”。遺址內可見琉璃建築構件，覆盆狀石柱，蓮花、龍紋瓦當，以及條磚、板瓦等。另存宋、元、明、清諸代碑石15通，石牛1對，石獅2對。

樓觀臺老子墓（省保）

老子墓在西安周至縣樓觀臺西。北魏酈道元《水經注》載：就水出南山就谷，北逕大陵西，世謂老子墓。老子墓在就峪口就峪河西岸，依山為陵，陵山海拔730米，頂有天然石洞名為吾老洞，高2.18米，寬1.40米，深不可測。據明代《重建吾老洞殿宇記》碑載，洞內有石函，葬老子頭蓋骨。陵山頂有吾老洞道觀，存有明代《重建吾老洞殿宇記》碑及清乾隆四 十一年（1776）陝西巡撫畢沅立老子墓碑2通。清代乾隆時著名學者，陝西巡撫畢沅書寫的“周老子墓”三字石碑。

* 部分圖片來源於網絡，如有侵權請聯繫刪除

///

相關文章

Scroll to Top