修己以敬，修己以安人——《千字文》第19集

容止若思，言辭安定

容止若思言辭安定

“容”指人的容貌儀表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。

“言辭安定”是說，言語對答要安定沉穩，要有定力。孔子說，一個君子人應該是“修己以敬，修己以安人”。內心敬才能重，重了才能定。內有定，外表的儀容舉止才有安。“容止若思，言辭安定”的根本在於“敬”，所以“毋不敬”的後面才是“儼若思，安定辭”。

“禮”既然是協調社會秩序的總則，讓人恭儉莊敬，其中心就不能離開誠敬二字，所謂“經禮三百、曲禮三千，一言以蔽之，無不敬”。讓我們從生活中的從容，從對事對物的誠敬做起，拿東西要輕拿輕放，關門開門要輕輕的，物質也有生命啊，手重了它也會疼；聲音大了，它會受驚的。

這幾句話的白話譯文，就是：

讓自己的德行

象蘭草那樣的清香，象青松那樣的茂盛。

象河水那樣周流不止，延及萬代不息；
象潭水那樣潔淨無染、永為後人借鑑。
儀容舉止要沉靜安詳，言語對答要安定穩重。

篤初誠美，慎終宜令

馬兒跑得很慢叫作“篤”，引申義是厚實、碩大，如有篤愛（厚愛）和篤交（深交）的用詞。

“初”是指一件事的開端。任何事情，無論修身還是求學，有好的開端固然很好，但能夠始終如一，堅持到底就更屬難能可貴。

“慎終”是“慎終如始”的簡稱，“令”也是美、善的意思，例如有成語“巧言令色”是說好話、裝笑臉。

荀子曾說過：生是人的開始，死是人的結束。開始和結束都能完美，人的一生就完備了。但是，能夠篤初慎終，善始善終的人畢竟太少了。孟子曾舉孝道的例子說：人在年幼的時候知道愛戀父母，長大以後就去愛慕漂亮姑娘；結了婚開始迷戀妻女，做了官又去討好君王。誰人能夠善始善終呢？只有真正的孝子，才能夠篤初慎終，終生懷戀父母。

注意這兩句話的修辭特點，篤初對慎終，誠美對宜令。誠、宜均為肯定副詞，誠有確實、的確的意思；宜有當然、應當的意思。

學優登仕，攝職從政。

“學優登仕”是引用《論語·子張篇》裡“學而優則仕”一句話，但這僅僅是子夏說的半句話。完整的句子應該是“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕”。

討論問題，一定要允許對方把話說完，只聽了半句話就下結論，批評孔子宣揚“讀書做官論”，不是無知又是什麼呢？

後世對此句話的理解，幾乎都是“學習成績優秀的人作官”。但是書讀得好的人，十之八九是書呆子，這樣的人怎麼能做官呢？子夏是孔子的學生，所謂的“七十二賢”之一，不會連這麼淺顯的道理也不明白。那麼，子夏為什麼說“學而優則仕”呢？

“攝職”是先給一個代理官職，攝是輔助、佐助的意思。從政是參與政事的討論與處理。這裡的意思很明確，即使是學優登仕的優秀人才，也還是要從見習、代理等職位開始做起。誰敢把天下的治權，交給一個沒有經驗的毛頭小子呢？