中國文化千經萬論，歸根到底就是追求“和”——《千字文》第20集

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存以甘棠，去而益詠

存以甘棠，去而益詠。

周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父異母的兄弟，曾幫助武王伐紂。武王建立周朝以後沒有幾年就病故了，兒子成王繼位。成王才十四歲無法主理國事，就由他的叔叔周公旦攝政（協助理政）。朝中的反對派就聚集在召伯身邊形成另外一股力量（今天叫反對黨），召伯雖非文王嫡出，但還是與周公一起共同輔佐成王理政。

召伯巡視南方的時候，曾在一棵高大的甘棠樹下休息、理政，後人因為懷念召伯，一直不忍心伐掉這棵甘棠樹。因此《詩經》中唱道：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”。意思是“甘棠樹啊高又大，不能砍啊不能伐，因為召公曾休息在這棵大樹下”。後世就用“甘棠”一詞，指代為官者的政績與遺愛。

據上甘棠村明代的族譜，《永明周氏族譜》所載：“吾甘棠，召公駐節過化之鄉”，證明了召伯是在巡視湖南的時候，在此甘棠樹下休息。

“去而益詠“的意思是說，周召伯雖然離去了，但百姓卻越發歌頌他、懷念他。

用白話翻譯這兩句話，大概意思就是：

學問優秀的能夠出仕做官，

有機會行使職權參與政事的處理。

周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，

召伯雖然離去了，但百姓卻越發歌頌他、懷念他。

樂殊貴賤，禮別尊卑

這兩句話談到了中國的禮樂，以及由禮樂涉及到的貴賤尊卑的等級概念。

禮樂是中國文化的代名詞，中國傳統文化的表現形式可以用禮樂來概括。

廣義的“禮”是中國文化的統稱，包括了哲學、政治、社會、教育等等，所有文化內容。狹義的禮指社會秩序，特別是指人與人之間的關係，包括現代的法律、法規、政策等等內容。

為什麼要研究禮？禮的作用是什麼呢？

樂有什麼作用呢？沒有樂行不行呢？沒有藝術修養，人生會很枯燥乏味，連自己哄自己玩的玩意兒都沒有，生活不是會很枯燥嗎？所以要用樂來調心。

古代的偉人都懂藝術，大政治家、大軍事家同時又是大文學家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多大，通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了，不像現代人自己跟自己過不去，非弄出個抑鬱症、精神分裂症不算完。所以要懂得古人設置禮樂的根本目的之所在。

老實講，中國的禮樂都是對己不對人的，用禮來約束自己，方便他人，以達到和為貴的目的。禮像籬笆牆一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻牆而過也是沒有辦法的。

樂又何嘗不是如此呢？中國的樂曲都是低吟慢唱，是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的，無論笙管笛簫、琴瑟琵琶，都是聲音小而柔，是演奏給自己聽的，目的在調心。西洋樂器多是演奏給他人聽的，所以震耳欲聾。孔子在《論語•為政篇》中說過：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”？一個人如果不自覺，文化與藝術對他又有什麼用呢？

至於“貴賤尊卑”，首先是由於人的價值觀念和心理心態所造成的。人類的通病是好高騖遠，得不到的東西永遠是高貴的，得到了就卑賤了、看不起了。

我們現在看不起自己的文化，覺得樣樣都不如別人，因為我們自卑，我們不自信！我們丟掉了自己的民族精神，沒有自己的文化身份，不知道自己是誰，也就無法平等地與其它民族進行交流。西方文明的長處在物質科學的進步，東方文明的長處在人文文化的傳承。中國有五千年的人文文明史，中國是世界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。其它的文明古國都滅亡了，因為它們的文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以復國，民族亡了可以振興。但是如果文化亡了，民族精神亡了，中華民族就永無翻身之日了。